رقم عنوانه المرحلة الدارسية خلاصة عن الفيلم الفيلم ٢٩٠٦ كيف تتخلص من فضلات الخامس الإبتدائى يشرح هذا الفيلم كيفية التخلص من الفضلات جسمك ؟ ٢٩٠٦٨ المطـ بواسطة الرئتين والجلد والكليتين . الرابع الابتدائى يصف هذا الفيلم طريقة تكون المطر وأهمية اللبشر ويشرع أنواع المطر التي يحتمل أن يصادفها التلاميذ في حياتهم اليومية كما يشرح اختلاف توزيع كمية الأمطار الساقطة. ٢٩٠٦٩ لماذا تهب الرياح ؟ السادس الإبتدائى يشرح هذا الفيلم سبب هبوب الرياح ويصف بعض فوائد الرياح وأنواعها، ويحتوى أيضا على تجربة تبين استخدام منشد وقد الحمل الحراري. ٢٩٠٧٠ الأيام البارده والايام الحلوة الثالث الإبتدائى بين هذا الفيلم كيف ان التغيرات اليومية والفضيلية في موقع الشمس بالنسبة للارض تؤدى إلى تغير ورحمة الحرارة ، كما يناقش الفيلم أيضا تأثير كل من الارتفاع والبعد عن خط الاستواء والقرب من المناطق المائية على درجة الحرارة. (٢٩٠٧ | لمحة عن الحرارة السادس الإبتدائى يبين هذا الفيلم أن الحرارة هي شكل من أشكال الطاقة التي يمكن إنتاجها من أشكال أخرى من الطاقة . ۲۹۰۷۲ نمو الانسان والحيوان نزول والثاني البستاني يصف هذا الفيلم الدورة الكاملة لنمو الحيوانات الراقية، مستخدما الدجاجة كمال على تلك الحيوانات . ٢٩٠٧٣ عالم تحت المجهر الأول المتوسط يحتوى هذا الفيلم على مقدمة تمهيدية للتلامين عن الكائنات الحية المجيدية C

كيف نعلم أبناءنا الإسلام الصحيح؟ الإسلام دين عالمي الإسلام دين عالمى لا تفرقة فيه بين المسلم المصرى والمسلم الهندى والمسلم النيجيرى والمسلم الأمريكي .. فليست رسالة الإسلام لإقليم دون إقليم ولا لشعب دون شعب ولا لجنس دون جنس .. ولا مكان فى الإسلام للعصبية القبلية أو القول بالشعوبية، فالرعيل الأول الذين أسلموا ودافعوا عن الإسلام وتحملوا الأذى فى سبيله ثم نشروه ورفعوا لواءه كان منهم بلال الحبشي وسلمان الفارسي وصهيب الرومى .. ولذلك يجب علينا لكي نربي أبناءنا على الإسلام الصحيح أن نلقنهم دائماً عالمية هذا الدين بوسائل متعددة لا ينقصها التشويق والإثارة ومنها تلك الوسائل : ١ - إخبار الأبناء دائما عن أحوال المسلمين في كل مكان من خلال كتب مناسبة لهم أو الحديث المبسط معهم أو الاستماع مع أفراد الأسرة بعناية إلى نشرة الأخبار التي تخص المسلمين في كل مكان كالشيشان وفلسطين . ٢- لابد أن يعرف الأبناء تاريخ الدول الإسلامية العربية منها وغـيــر الـعـربـيـة من حيث [ اسمها موقعها علمها - لغتها عدد سكانها عدد المسلمين بها تاريخ الإسلام بها ثرواتها - معالمها والإصدارات فى ذلك كثيرة فى المكتبات العامة والإسلامية. - مشاهدة أفلام الفيديو كفيلم [ محمد الفاتح ] وهو يحكى قصة فتح القسطنطينية وفيلم [ البوسنة والهرسك ] وهو فيلم رسوم متحركة يحكى قصة دولة البوسنة والهرسك وما فعله الصرب فيها .. وغير ذلك من الأفلام التي يصل من خلالها مفهوم عالمية الإسلام فالمصرى أصبح يقرأ عن البوسنى والتركى ۸۵

ملل ۱۱۷ الأحياء قم الفيلم عنوانه المرحلة الدراسية خلاصة عن الفيلم ١٠ ٥٥١٣٦ الضفدع المرقط الثالث المتوسط يستعرض الفيلم التاريخ الطبيعي والبنية الخارجية للضفدع المرقط ويبين كيف أن قدرة الضفدع على تغيير لونه تساعده على تمويه وخداع الحيوانات المفترسة . ويلاحظ منخر الضفدع وعيناه وطبلتها أذنيه والبقع الملونة وكذلك الغشاء الغامر كما يبين الصراع بين الضفدع المرقط وعدوم الشعبات من أجل البقاء. ٥٥١٣٨١ الافاعي السامة : الثاني الثانوي يبين الفيلم ملامح أفعى سامة نموذجية ، هي الأفعى الأفعى المجلجلة المجلجلة. ويتبين أيضا عملية تسميم هذه الأفعى الفريستها ، وكذلك ملامح التركيب الخارجي للأفعى كالندبة الحساسة بالحرارة والجلجلة ٥٥١٣٩١ الأفاعي غير السامة: الثاني الثانوي يعرض الفيلم ملامح الأفاعي النموذجية غير السامة الفرطر ( الحية الأمريكية ) القرطر) (الحية الأمريكية ) . حيث يبين كل من عمليتي الانسلاخ والتغذي أتفاء مهر وثيا في البيئه الطبيعية ١٣ ٥٥١٥٦ موقع الكليتين وتركيبها الأول الثانوي يبين الفيلم تركيب الكلية، ويلاحظ أن التركيب المعقد للكلية ضروري لأداء الوظائف الحجيرية المعقدة التي تقوم بها . وبين جميع أجزاء الكلية وهي العشرة والتجاع والحوض ومحفظة بومات . ١٤ ٥٥١٦١ تكوين صورة على الشبكية الأول الثانوي يتبين الفيلم تركيب العين وطريقة عملها ، ويبين أيضا طريقة تغير شكل عدسة العين التركيز صورة ما على الشبكية. ويحتوي أيضا على مقطع عرضي المعين يتبين أن العدسة هي التي تغيير شكل ما تبعد البعد الجسم عن العين. ويبتين عمل العينين معا للتركيز على جسم ما .

٢٦ كي تصبح معلماً أفضل : ثمانية أساليب جديدة ناجحة . ابتكر فرصاً تعلّمية ولكي يخدم التقويم كلا من المعلمين والطلاب الفرص التعلمية هي التجارب والدروس والأنشطة بشكل جيد، فإنه يجب نسجه في الوحدة الدراسية التي يقدمها المعلمون للطلاب من أجل تحقيق النتاجات والمعايير المستهدفة من الوحدة فيما يلي عدد من الأمثلة معلمة على فرص تعلّمية أعدتها Kathy Davis -وهي لرياض الأطفال في مدارس Bay District Schools، في Panama City, Florida- أعدتها لوحدة عن المجتمع: • • اطلب من الطلاب أن يستجيبوا لهذه الأسئلة الحافزة: ماذا تعرف عن مدينتك؟ ما العناصر التي تشكل مجتمعاً ما؟ أجر مقابلة مع الطلاب لتسجيل جملهم الدقيقة. هي . اطلب الطلاب أن يحضروا صوراً لبيوتهم. اطلب من من كل طالب أن يرسم بيته على ورقة صغيرة مربعة مقاس ١٠سم ١٠سم وأن يعلقها على جدار بياني. ناقش. ما هي أوجه الشبه وأوجه الاختلاف بين البيوت؟ الطلاب أن يستخدموا الطباشير البستل الزيتي، أو طلاء مائياً لرسم لوحة لبيوتهم، مستخدمين الصورة الفوتوغرافية للاسترشاد بها. ركز على التمثيل اطلب من الدقيق. . اطلب من الطلاب أن يستخدموا برنامجاً للرسم لإعداد صورة لبيوتهم باستخدام الكمبيوتر وأن يكتبوا جملة واحدة لوصفها. طور فرصا تقويمية على نحو غير لافت لكي يستخدمه المعلمون لدعم تعلم الطلاب وقياسه أيضاً. فيما يلي بعض من أساليب التقويم التي تستخدمها Cathy Davis في وحدتها عن المجتمع . أسئلة قبلية وبعدية حول هذه التلميحات: ماذا تعرف عن مدينتك؟ ما هي العناصر التي تشكل مجتمعاً ما؟ (تشخيصية وختامية). . صورة باستخدام الكمبيوتر لبيت الطالب (تكوينية). . مقابلة عن تذكر الطالب لقواعد السلامة (تكوينية). . مقابلة حول تذكّر الطالب لمعنى إشارات المرور المختلفة (تكوينية). خريطة من إعداد الطالب تبين موقع البيت بالنسبة للمدرسة وغيرها من المباني (تكوينية). . ملاحظة مسرحية درامية تركز على كيفية طلب مساعدة في المواقف المنطوية على خطر أو تهديد (تكوينية). . قائمة تفقد لتحديد الطالب أنواعاً مختلفة من المواصلات (تكوينية). . فيلم فيديو ومقياس تقييم مستوى الأداء لوصف الطلاب لمجتمعهم النموذجي (ختامي). أن تشتمل الوحدة على فرصة للطلاب يجب ليعرضوا أمام مشاهديهم كل شيء تعلموه من الوحدة تشمل فرص التقويم جميع الجهود التي تبذل لتوثيق وذلك بتطبيقه في سياق معالجة مشكلة حقيقية أو تعلم الطلاب قبل (تشخيصي)، وأثناء (تكويني)، وفي محتملة. إن هذه "الأساليب الحقيقية في التقويم" موضحة نهاية جزء من الوحدة أو في نهاية الوحدة كلها (ختامي).

العقم والإنجاب فبإعطاء كمية كافية من DNA الجنين كيف يستطيع العلماء أن يحددوا موقع التغيرات التي غالباً ما تكون صغيرة، والتي ينتج عنهـا أمراض وراثية»؟ . 93 فهنا تدخل تقنية «البايولوجي الجزيئي الحديثة. molecular Biology . إذ يتداخل خيطي حلزون DNA بازدواج خاص بين ما يسمى «القاعدة المتكاملة وذلك بأن يتصل الأدنين Adenine فقط مـعـ مع الثايمين Thymine ويتصل الكوانين guanine فقط إلى السايتوزين Cytosine . وعندما يجد أحد الخيطين نظيره يتحدان معاً. واستغل العلماء هذه الحقيقة الحياتية للتحركات الجينية لعدد من الطفرات Mutations التي من شأنها أن تنتج أمراضاً جينية . . فقد عزلــوا أحد الوسطاء المختصين بين DNA ،والبروتين، ويدعى mRNA أو الحامض النووي الريبوكسي الوسيط messenger . وصنعوا منه (DNA مكمل (CDNA كباحث. فعند عرضه على DNA الخلية يتعرف DNA ويتحد مع نظيره المكمّل. وقد احتوت قواعد الباحث CDNA على نظائر مشعة لتؤشر الباحث حتى يتسنى للباحثين متابعته بعد اتحاده مع نظیره المكمل . ولإيجاد الجين المعين المطلوب البحث عنه في DNA شخص ما، يقطع العلماء أولاً خيط DNA الطويل إلى أجزاء أصغر باستعمال أنزيمات بكتريوية حيث تقوم بقطعه إلى أجزاء محدّدة وتدعى أنزيم القاطع المحدّد Restriction endonucleases وبوضع أجزاء DNA في محيط خاص (gel) ومعرضاً إلى مجال كهربائي، يجعلها تنفصل إلى حجوم معينة لتكون نظاماً Patern خاص ، يُنشف هذا النظام أو التكوّن على نشـاف نايتروسيليلوزي، فتتصل أجزاء DNA إلى النشاف بعد تجفيفه. وتعرض عندئذ إلى كاشف معلّم (مؤشر) بمواد مشعة. فعندما يوضع النشاف على فيلم الأشعة السينية X-ray film ، تتوضح مواقع الكاشف،

كتاب الكيو [١٠٣٠ - ١٠٣٤ ] (۳۲) لا مرط ا مع رسول الله صلى الله 180 000 (1) صلى الله عليه وسلم يديه يدْعُو و رفع النَّاسُ أيديهم معه يَدْعُونَ قال فَاخَرَ جْنا مِنَ المَسْجِدِعى مطرناها (د) (۳) عليه وسلم ٢ رجل زلنا نطر حتى كانت المهمة الأخرى فأتي الرجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لا من ط رسول الله ، بشق (٤) لا (٦) باب ۲۲ بيق المسافر ومنع الطريق باب رفع الإمام يده ف الاستسقاء حدثنا محمدبن بشار ال كذا قيده الأصيلي بالفتح لاس ۱۰۳۱ وفي المنضد بشق بالكسر حدثنا يحي وابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم أومل أو حبس اه يرفع يديه ي تي مِنْ دُعائه الأفى الاسْتَسْقام وان يرفع حتى يُرَى یا ن ما يقال إذا باب ۲۳ تأخر اه من اليونية (۷) مك أمطرت وقال ابن عباس كتيب المطر وقال غيره صاب وأصاب يصوب حدثنا محمد هو ١٠٣٢ ه وقال الاويى حدثني محمد بن جعفر عن يحيى بن سعيد و شر يا سمعا (1.) 8 (4) نما أنا من البي صل الله عليه ابن مقاتل أبو الحسن المروزى قال أخبرنا عبدالله قال أخبرنا عبيد الله عن نافع عن القسيم بن محمد عن بن محمد وسلم أنه) رفع يديه معنى رأيت (حتى برى) بياض البطيه هذا عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال صبا نافعا . تابعه القسم ه حديث الاوبسى لابن اسحق ابن يحيى عن عبيد الله ورواه الأوزاعي وعقيل عن نافع بات من مطر فى المطر حتى بن ادر باب ٢٤ ثابت عند ه س ط وفي حاشية وحده و حدیث محمد بن بشار لابی (ال) اسحاق وأبن الهيتم هم ما الان على لحيته حدثنا محمد قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا الأوزاعي قال حدثنا إسحق بن عبدالله بن أبي ١٠٣٣ الهيتم الا من هامش الأصل كلمة الأنصاري قال حدثني أنس بن مالك قال أصابَتِ النَّاسَ سَنَةً عَلَى عَهْدِ رسول الله صلى الله عليه حديث ابن بشار مؤخر عن دانى PX أخبرنا ۷ مطرن وسلم فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسولَ اللهِ سقطت الكنية والنسبة هلك المال وجاع العيال قاد اللقلنا ان يسقينا قالة - موقع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وما في عنده سط و قال اللهم صيبا ۱۰ صبا 11 محمد بن مقاتل ١٢ ابن المبارك ١٣ النبي ه سط" ١٤ ومن الغد 10 ها من ط فقال ١٦ رسول الله صلى الله (١٤) 2000 السما فَزَعَةُ قَالَ فَنَارَتحَابُ أَمْثَالُ الجبال ثم لم يَنزِلُ مِن مِنْبَرِهِ حَتَّى رَأَيْتُ المَطَرَ يَتَعَادَرُ عَلَى خَينِهِ قَالَ قطرنا ومن ذلك وفي العدو من بعد الغدو الذي يليه إلى الجمعة الأخرى فَقامَ ذلك الأعرابي أو رجل غيره فقال يارسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه (10) وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال ما جَعَل يشير يده إلى ناحية مِنَ السَّماءِ الا نفرجَتْ حتى صارت المدينة في مثل الجوية حتى سال الوادى وادى قناة شهرا قَالَ فَلَمْ تَى أَحَدُمِن ناحية الأحدثَ بِالجَوْدِ إذا هبت الريح حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرنى باب ٢٥ الله عليه وسلم عليه وسلم بشير يدان مع السابقول كانت الريح الشَّدِيدَةُ إِذَا هَبَتْ عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْه النبي صلى الله ع ١٧ أنس بن ملك باب ه أو لأبي ذر الهروي / ص للأصيلي / س أوش لابن عساكر ط أوظ لأبي الوقت / هـ للكشميهني ح للحموي / سـ للمُسْتَملي / ك لكريمة / حهـ للحَمُّوي والكُشْمِبهني / حس للحموي والمُسْتَملي سه للمستملي والكشميهني ٥ أو غيرها تُوجد تحت حه وحس إشارة إلى روايته عنها / م علامة التقديم والتأخير لعلها لابن السمعاني / ج لعلها للجرجاني / ق لأبي الوقت (وبرمزيه أحيانًا) ١٠٣٤

زيادة النقرات والبيع أكثر على موقعك بوسع وضع 333 تلك على الدوام شخص مهرج في الحفلة وتود الكتابة، عندها عليك المهارات في العمل. إذا لم تكن خبيراً في شيء ما (نحن نود ذکر مثال خبرة مسدس الـ Nerf لأنها توضح إذا كان الأطفال فعل ذلك، وبالتالي أنت) عندها عليك الأخذ بتلك الميزة تعريف طُعمك، مفتاحك : المختلف الذي يود الناس التحدث حوله والذهاب من هناك أي اختلاف ذو قيمة سيتفاعل كحركة ،مضاعفة التحويل مهما يكن الزائرين فإنك تستطيع انتزاعهم إلى موقعك ليصبحوا متعهدين لك. الذين سيقومون بإخبار أصدقائهم، الذين سيقومون هم أيضاً بإخبار أصدقاؤهم ... وهكذا. المصداقية : ، بناء المصداقية بين زوارك هو أهم شيء عليك أن تفعله إذا كنت أحد التجار الحيويين، هذا يعني إذا كنت تبيع شيء ما مباشرة من موقعك. بينما معظم مواقع البيع بالوساطة لا تقوم ببيع أي شيء مباشرة وتأسيس المصداقية أن في هذه الحالة يكون أمراً عديم الأهمية الحصول على المصداقية يعني كل شخص يزور موقعك سيؤمن بمن تكون وبما تقول. إذا كنت صادقاً عندما تقول أن منتجاً هو جيد فإن زوارك سيعتقدون بذلك وسيؤمنون بما تقول. بقدر ما تكون صادقاً وحتى ولو لم تشر إلى ذلك مباشرة للمنتج ولكنه يظهر مجاوراً لمحتوى موقعك فإن زوارك سيفترضون بأنك قمت برؤية التجار والمنتجات السيئة. إن ذلك كله شيء جيد وسيؤثر على دخلك . ولكن كيف يمكنك الذهاب في تحقيق المصداقية؟ أخبر، ولا تقم بالبيع : كل قصة تملك على الأقل جانبين الأكثر أنك ستقوم بإخبار المواقع المختلفة عن القصة تماماً مثل أي صحفي جيد. فيما إذا كنت تناقش أو أمورك المفضلة، الفيلم المفضل واصفاً حادثاً من ذكريات طفولتك، مخبراً الناس من النوع الذي يهتمون بالأصوات وشرائها فعليك تقديم جميع

الفصل الأول أسلوب المواقع في الحديث عن المتحولين وفي عرض أقوالهم . وبمقارنة المادة المكتوبة في الموقع مع ما في الفيلم الذي يتحدث فيه عبدالله دوسو عن تحوله إلى المذهب الشيعي (۱) ، نصل أيضاً إلى كذب هذا الموقع ؛ لأن عبدالله لما تحدث عن تحوله لم يتكلم عن هذا الكتاب لا من قريب ولا من بعيد أيضاً، ولكن صدق شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - حينما قال عن الشيعة : وقد اتفق أهل العلم والنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم (۲). وأما ثناؤهم على الكتب الشيعية على أنها موضوعية ... فمن الأمثلة على ذلك ما ذكره موقع الأبحاث العقائدية عن سبب تحول أحمد الأنطاكي : سبب آخر كان له أثر كبير في انتقال الشيخ أحمد إلى مذهب الشيعة، وهو اطلاعه على كتاب «أبو هريرة» . . . والكتاب كتاب موضوعي قيم يعطيك كيف . . . » (۳). وفي حديث موقع الأبحاث عن (محمد علي جلو ، من غينيا ) قالوا : «أثمرت متابعاته إلى إرشاده لمصادر كل طرف - أي السني والشيعي - وكان أوّل ما بدأ به كتب الصحاح ، وكانت مسائل خلافة النبي صلى الله عليه وسلم اورزية يوم الخميس من أكثر المسائل التي شدت انتباهه، ورجع إلى بعض المصادر الشيعية التي تتناول ذات الموضوع ليقارن بينهما، وكان من ثمار مطالعته لكتب الشيعة أنه انشد باتجاه مؤلفاتهم لما وجد من موضوعية ودقة في الطرح والتحليل، بل استنادهم إلى مصادر أهل السنة في دعم آرائهم»(4). ويرجع سبب هذا الطعن في الكتب السنية الفاضحة للمذهب الشيعي إلى كونها حدت من انتشار المذهب الشيعي في العالم الإسلامي - والله الحمد ، ومما يؤيد ذلك هو ما نقله (۱) عبدالله دوسو (فیلم) : www.aqaed.com/realaudio/video/mostabseron/m035.ram (۲) منهاج السنة لابن تيمية ، تحقیق د/ محمد رشاد سالم ط ١، ١٤٠٦هـ ، (٥٩/١). (3) http://www.aqaed.com/mostabser/shenasname/1mw/1mw05.html http://www.aqaed.com/mostabser/shenasname/1mw/1mw42.html (4) - -

في اسم الفاعل في بو واصل نان فيلم لا تحذف الواوني بو عل مضارة ويل مع انها وقعد بين با وكرة فلدالات اصل أو على فانها في الأصل واقعه باین هم اين وكسرة فلذلك شبه الواو سهل اللحم ان کیو ال عایق ۱۲ تفصل بالكسر اوراعلم ان مراد المعمر بقولر عا فعله ان يكو تا خلفت العاوي مضارع بين مصل الممثل القاء اذالم بين الحالة لبس ما فعله الاتها بكو المضنا باع من عا بفعل يكسبو العين لحكم الله سفراء لات لا للنوع لان النوع عام في غير المحول الحوضي ية يفتح الناء يكون التنويت لانها في الملك والثانيث نگ نقل م المتصلة المضل الفاء و المين اع سواء كان ما قبله على وزن فعل بعضى الله تجو و علي العلي وومن وحمل البواقع عليه طرفه للباب تا لحم وقوع بين الباء والكرة تقبل بعد پہلا مد ابو اورر يجد فها الك العين على اعلال العمل چار کھا ولا تحلف الواو مع الحركة لكلا نريد العلاله الواو الثعلها على الكثرة ثم زيد الثناء عوضاً عنها ليليا ون اولها خوفا عنى اللين بالمضارع. زها دون اولو عطف عاقور في الثانية والمهني ضع الموضفة اخر وعد لاني اقوله ان لو ضروفي اوله بلزم الخجو وهذا المصل. بالمضار علم ترك الوسط لانه ليس على التعويض على انه بلوم الم عوض اللي يضفي الاخرة مضاف الله " وأو التوج ابن الحة المجد فال ولا لا مصيبى وجه فعلی را اپنی انھی کی ہے۔ ا عد بطلة الوا والا او الافعال او التوجه او الاتجاه التي واصله و واعد سوار الشفرة وجو بالاجتماع الوافدين فصلي الية اسم حصل را ستایا ع الفاء بعة الواوي المصدر اوضحة عالمنا كما نهائي وبار وكسرة فيها جدة. سند قوعها بين واسم الفاعل والمقيم 91 لا يقل الخبير النوع لهم ما من عاما فلا یک رابل ال العلا تعلم صفة فعلہ والہ علا النوع بوس برية الى الختمة التقليدية إلى الكسرة التحقيقية ومثل تقبل ومن ثم لا لحتى انه عاوزت فعل وفعل الا حبك ودلل فحذفت في تبدا به لك الكلية مية تتذكرة الواوال المين شعلها عليه مع اعتلال فعلها سعر الوان الموقع اعلال التغير حرف الله الله ترين لك لك الاعتلال اشمال الفعل على حرف العلة وان لم يفير والمواد بيرات الواو يحقق من الصلب الـ ابو الاعلال ان النفير ابن القاسم اللغة وعكن ان توجه ان اعواد بلانبان بعوض من خارج الکلہ قائم سیکاس انپور من الاعتداء لا حلق في اصلا موات الماتت قال لحذف الزوائد لكن اشار بناء ثل الى جوان كو الاضافة قوله والوجهة اسم مصلى بيانية تأخري او مصل لا اسم مصر إذ لا يحذف منه شيئ اصلاً مثل القدوة جواد يا مية لكن الخلف ويكو مع الشرك اذ الهدف لا بروات يكو اللي قبل الخلف ثم حذف بخلاف الترك حالة عنہ نے الاصل لا ترى وفي انه بحوث ان يكو من العوضية يعمل حارقة الواد لا قرن الشيخ المصرى على اللفظ نے بہت التال و عدة عوضاً عن الواو المختلفة ان كان الاصل وعدة والاملزم اجتماع الموضو و المفوض د ليده هل الاستفاق ولا ت الوجهة مصلى على فعلة وليست للنوع وفعلها يفعل بالنعم الصلة، وتوجعلت مصل ما قالثاء مجرد عن اعتبار التعويض وترك الاغلال للشبيبة عن الاصل مرات مين المتوج بل معناها المكان والجهة التي متوجه اليها والخليفة التفويض أنما حياتي بنبأ وان تكوتلنا فيه و على الثاني قوله اسم مصدر هال والاضافة في بيانية والحرقوله بحذف الزوائد ومن التفصيل خلفه من بعض الشخصية ومثله الله اخر في شرحه على المذاب بقوله صلى الله علم مسلم انكم التخضبون بـ الوفاة النضالتها عن المصيدة الشبيبة الفراش الحنة البر بالمارة المواد و روضة تعود ولام وذلك لا - اموراة اعتبرت وقال المازني بقليد الفم صورة جوازا اذا كان مكسورا نے اولیہ اللہ کافی الشارع اصله وشاح وغيره تبع بعد البلانے والوشاح لئے اپنے من احمر واوان ويسكن الله نے کانے وردی پھولوادى فتطلب مغفرة جوانا بغال وامراه. الأديم عوضاً ويرموع بالجواهر و يعلق المزرابين ما نقلها چار توری ގއ

الفصل الأول أسلوب المواقع في الحديث عن المتحولين وفي عرض أقوالهم . وبمقارنة المادة المكتوبة في الموقع مع ما في الفيلم الذي يتحدث فيه عبدالله دوسو عن تحوله إلى المذهب الشيعي (۱) ، نصل أيضاً إلى كذب هذا الموقع ؛ لأن عبدالله لما تحدث عن تحوله لم يتكلم عن هذا الكتاب لا من قريب ولا من بعيد أيضاً، ولكن صدق شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - حينما قال عن الشيعة : وقد اتفق أهل العلم والنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم (۲). وأما ثناؤهم على الكتب الشيعية على أنها موضوعية ... فمن الأمثلة على ذلك ما ذكره موقع الأبحاث العقائدية عن سبب تحول أحمد الأنطاكي : سبب آخر كان له أثر كبير في انتقال الشيخ أحمد إلى مذهب الشيعة، وهو اطلاعه على كتاب «أبو هريرة» . . . والكتاب كتاب موضوعي قيم يعطيك كيف . . . » (۳). وفي حديث موقع الأبحاث عن (محمد علي جلو ، من غينيا ) قالوا : «أثمرت متابعاته إلى إرشاده لمصادر كل طرف - أي السني والشيعي - وكان أوّل ما بدأ به كتب الصحاح ، وكانت مسائل خلافة النبي صلى الله عليه وسلم اورزية يوم الخميس من أكثر المسائل التي شدت انتباهه، ورجع إلى بعض المصادر الشيعية التي تتناول ذات الموضوع ليقارن بينهما، وكان من ثمار مطالعته لكتب الشيعة أنه انشد باتجاه مؤلفاتهم لما وجد من موضوعية ودقة في الطرح والتحليل، بل استنادهم إلى مصادر أهل السنة في دعم آرائهم»(4). ويرجع سبب هذا الطعن في الكتب السنية الفاضحة للمذهب الشيعي إلى كونها حدت من انتشار المذهب الشيعي في العالم الإسلامي - والله الحمد ، ومما يؤيد ذلك هو ما نقله (۱) عبدالله دوسو (فیلم) : www.aqaed.com/realaudio/video/mostabseron/m035.ram (۲) منهاج السنة لابن تيمية ، تحقیق د/ محمد رشاد سالم ط ١، ١٤٠٦هـ ، (٥٩/١). (3) http://www.aqaed.com/mostabser/shenasname/1mw/1mw05.html http://www.aqaed.com/mostabser/shenasname/1mw/1mw42.html (4) - -

بعد مناقشة الخطة بين الأم مير الخرائط والصور كانت قد أخذت عن الموقع ، ثم توجه الأمير على الخارطة الرملية - المجسمة - كيف تكون المعركة ، وذلك ليقوموا بشرحها للمجاهدين بعد التقسيمات حتى يكون كل شيء عنها واضحا من هدف العملية وإطلاعات العدو ) أى الاستطلاعات ) وأوضاع الأرض وأخبار العدو وماذا عنده ثم تكون الخطة فتوزيع المهمات والأوامر والإمدادات ، فإذا تم تحقيق ذلك كله تبرز بعده قضية براعة القيادة في مواجهة ما يطرأ واستغلال المواقف وسرعة التحرك والقادة تم عرض فيلم مصور ومجموعة من للقادة الأمير يشرح ما التقسيمات وأماكن التجمع : · تمت التقسيمات بسرعة وعناية حيث كان الأمير يستدعى كل مجموعة وقائدها فيكلمهم فردا فردا ويسألهم عن معنوياتهم وما ينقصهم فيستكمل لهم ثم يعين لهم صاحب المخابرة الذى يكون على اتصال مباشر معه ثم يسأل عن الماهر في رمي الـ ( آر بي جي ) والخبير في كسح الألغام فيضعهم في أماكنهم المناسبة . وهكذا حتى تمت التقسيمات : مجموعات الهجوم والمجموعات التي تقوم بحمايتها ومجموعات الإمداد ومجموعات مقاومة الكوماندوز ومجموعة السلاح الثقيل ومقاومة الطيران ، واللاسلكي ( المخابزة ) ومن يقوم بزرع الألغام في طريق الدبابات ومن يأخذ أمنيات المنطقة فلا يهرب الأفراد ومن ينقل الجرحى والشهداء ويسحب الغنائم والأسرى بسرعة . وكان الأمير يختار للموقع المهم أقوى المجموعات ويختار للمكان الخطر أمهر المجاهدين، وقد تم توزيع الإخوة العرب على المجموعات الهجومية ، وكانت معنويات المجاهدين عالية جدا وكلهم يتمنى أن يكون في مجموعة الهجوم . قال عبد الواحد ــــ أخ عربى : ( بعد تقسيمنا كنت مع مجموعة بانجشير وكان هناك رجل في الخامسة والثلاثين من عمره تقريبا وباقي المجموعة كلهم شباب يصغرونه بعشر سنوات ، وقد وضعه الأمير في مجموعة الحماية ، فجاء يرجو الأمير أن يكون في مجموعة الهجوم، وقال له : ( أنا ما جئت من بانجشير إلا لأكون في مجموعة الاقتحام وأدخل ) البوستة ) أول من يدخل ) ١٣٦

كان من الصعب على زملاء هتشكوك تقبل هذا كيف يمكن أن يحافظ سره ها قد ظهر رجل فقط ليتخلى لي عن رجل يقوم بمثل هذا العمل المرهق على هدوئه وانفصاله عما يجري حوله . ملابسه . في الأوقات بعضهم اعتقد أنه جزء من شخصيته وأنه بارد بالوراثة. وظن البعض الآخـ العادية كان يمكن أن أنها حيلة وقناع للفت الانظار إليه . قلة كانوا يعرفون الحقيقة قبل بدء ضحيته ويضربه حتى التصوير كان هتشكوك يعد العمل باهتمام مكتف وعناية فائقة بالتفاصيل يهرع جدلاً نحو يغمى عليه ويسلبه بحيث لا يمكن أن يحدث أي خطأ . كان مسيطراً كلياً؛ لا ممثلة مزاجية، ولا ملابسه، لكنه أحس مخرج فني مذعور، ولا منتج متطفل يمكن أن يزعجه أو يتدخل في خططه. هذه المرة ببعض الرهبة من الرجل، لذا تبعه الإحساس بمثل هذه الثقة التامة بتحضيراته كانت تتيح له أن يسترخي ويغطّ في النوم . نحو مائتي ياردة . وبدا الرجل غير مدرك كانت عملية التحضير لفيلم عند هتشكوك تبدأ بالخطوط العريضة بأن ثمة من يلاحقه فاستمر بالعزف على للقصة، سواء أكانت من بنات أفكاره أم مقتبسة من فيلم ما . وكما لو كان الناي بهدوء كبير . ثمة آلة عرض في رأسه كان يبدأ بتخيل الفيلم مصوّراً. ثم يبدأ الاجتماع فلتهاجمه إذن، قال بالكاتب الذي سرعان ما يكتشف أن مهمته لا تشبه أي مهمة أخرى. بدلاً اللص لنفسه، واقترب من أن يأخذ فكرة أولية لمنتج ما ويحولها إلى سيناريو سينمائي، كانت مهمة من الرجل مصدراً ضجيجاً كبيراً الكاتب أن يدوّن على الورق الحلم المسجّل في عقل هتشكوك . كان دوره أن بخطواته . لكن الرجل ظل هادئاً تماماً، يضيف اللحم والعظام للشخصيات ويكتب الحوارات بالطبع، لكن لا شيء والتفت ببساطة خلفه آخر حين اجتمع هتشكوك مع الكاتب صموئيل تايلور في أول نقاش وهو لم يزل يعزف . لسيناريو فيلم «فرتيغو» (1958) كان وصفه لمشاهد عدة حيوية جداً، فلم يكن ممكناً أن وكثيفة جداً، بحيث أنها بدت حقيقة جداً، أو شيئاً حلم به هتشكوك . ينقض اللص عليه . اكتمال الرؤية هذا كان يستبعد الصراع الإبداعي. وسرعان ما لاحظ تايلور أنه ثم قام الأخير على الرغم من أنه يكتب الفيلم فسيظل الأخير من ابتكار هتشكوك . بمحاولات أخرى، لكن الرجل ظل هادئاً ما إن ينتهي السيناريو، يحوله هتشكوك إلى سيناريو تنفيذي مطوّل. تماماً، فأدرك أنه الأحداث والمشاهد زوايا الكاميرا الإضاءة، وأبعاد موقع التصوير كلها يتم يتعامل مع شخص غير اعتيادي. وبعد تسجيلها على الورق في ملاحظات تفصيلية. معظم المخرجين يتركون لأنفسهم بعض حرية التصرف، مصوّرين المشاهد من زوايا عدة، على سبيل المثال، لكي يمنحوا المونتير خيارات عدة يشتغل عليها لاحقاً. لكن ليس يستطيع الاستمرار أن سارا نحو ألف ياردة قرر اللص أنه لا 73

على هذا النحو، هتشكوك : كان عملياً يقوم بمنتجة الفيلم برمته في السيناريو التنفيذي. كان فاستل سيفه وركض يعرف بالضبط ما الذي يريده ويكتبه. إذا ما حاول ممثل أو منتج أن يضيف أو نحوه . وهذه المرة توقف الرجل عن يغيّر مشهداً، كان يظهر هتشكوك الرضى كان يمكنه أن يتحمل الزعم بأنه العزف، والتفت إليه يصغي - أما في داخله فقد كان لا يتزعزع . وخاطبه قائلا : »ما لا شيء يترك للصدفة. في بناء مواقع التصوير ) وهو أمر محكم وتفصيلي الذي أنت فاعله بالله عليك؟ » . فشعر في فيلم مثل « النافذة الخلفية»، كان هتشكوك يقدم لمصمم الإنتاج ها کامداري» بخوف بمخططات تفصيلية، كيف ستكون الأرضيات ولوائح تفصيلية بالدعامات . كان يشرف على كل ناحية من نواحي بناء الموقع. وكان بشكل خاص يولي عناية فائقة لملابس ممثلاته الرئيسيات : بحسب الممثلة إديث هيد، التي شيطان أو إله . لسبب غامض فقد إقدامه ظهرت في عدد من أفلامه من بينها اكبس ج. لتطلب جريمة» (1954)، وشجاعته، واستولى كان هناك سبب لكل لون، ولكل طراز ، وكان متأكداً تماماً من كل ما استقرّ عظيم كما لو أنه يتعرض لهجوم من عليه جزع مخيف، فهبط أرضاً وجثا على رأيه عليه في أحد المشاهد تصوّر جين كيلي في بدلة خضراء، وفي مشهد ركبتيه . « ما الذي آخر ببدلة شيفون بيضاء، وفي مشهد ثالث باللون الذهبي . . كان يعيد تركيب تفعله؟»، كرر الرجل حلم هناك في الاستوديو ) . حين رفضت الممثلة كـيـم نـوفـاك أن ترتدي زياً السؤال . وشعر اللص رمادياً في فيلم ((فرتيغو) لأنها أشعرتها أنها تبدو شاحبة، قال لها هتشكوك الفرار ولو أراد ذلك . إنه يريدها أن تبدو كامرأة غامضة خرجت للتو من ضباب سان فرانسيسكو. كيف يمكنها أن تقاوم فكرة كهذه؟ ارتدت الزي. بأنه غير قادر على إنني أحاول سرقتك » ، أجابه . ثم كان الممثلون يجدون في العمل مع هتشكوك أمراً غريباً، إنما ممتعاً. بعض سأله : « ما اسمك ؟ » ، فأجاب : « وسامي أفضل ممثلي هوليوود من أمثال جوزيف كوتون وغريس كيلي وغاري غرانت ها کامداري» . فقال وإنغريد برغمان، قالوا إنه أسهل مخرج يمكن العمل معه : كان هدوءه آسراً، الرجل «لقد سمعت وبما أن أفلامه يجري التحضير لها بعناية بحيث لا تعتمد على أداء الممثل في برجل يحمل هذا أي مشهد معين، فقد كان يمكنهم الاسترخاء. كل شيء يمضي الاسم، رجل خطر واستثنائي . ثم وكما قال الممثل جايمس ستيورات لفريق العمل في فيلم الرجل الذي عرف أضاف « تعال معي ) . أكثر مما يلزم » (1956) ( نحن بين يدي خبير هنا . يمكنكم الاعتماد عليه. واستأنف سيره وهو فقط افعلوا ما يأمركم به وسيكون كل شيء على ما يرام . يعزف . فتبعه اللص الذي سيطر عليه بينما جلس هتشكوك بهدوء في موقع التصوير، نصف نائم بشكل 74

18 م واجبات غير المسلمين سلام ٣٨٥ (ISM)، وأُنتج عنه فيلم عالمي بعنوان «مقتـل تــوم هـرنــدل» عرض عـام (1) ۲۰۰۹ م )، (انظر صورة رقم (٤٣) إحياء ذكرى النماذج الفاعلة). وهناك أمثلة كثيرة لناشطين غربيين غير مسلمين أُصيبوا إصابات بالغة نتيجة أنشطتهم الإيجابية المناهضة للصهيونية، والمؤيدة للحق الفلسطيني؛ مـنهـم كـيـت إدواردز، وكاوئيمه بترلي، وبريان ،إيفري، وغيرهـ فلسطين (۲) (۱) انظر موقع توم هر ندل على الشبكة الدولية : www.tomhurndall.co.uk. (۲) صحيفة الشرق الأوسط الدولية، العدد ٩٤٦٢ ، ٢٤ أكتوبر ٢٠٠٤.

18 م واجبات غير المسلمين سلام ٣٨٥ (ISM)، وأُنتج عنه فيلم عالمي بعنوان «مقتـل تــوم هـرنــدل» عرض عـام (1) ۲۰۰۹ م )، (انظر صورة رقم (٤٣) إحياء ذكرى النماذج الفاعلة). وهناك أمثلة كثيرة لناشطين غربيين غير مسلمين أُصيبوا إصابات بالغة نتيجة أنشطتهم الإيجابية المناهضة للصهيونية، والمؤيدة للحق الفلسطيني؛ مـنهـم كـيـت إدواردز، وكاوئيمه بترلي، وبريان ،إيفري، وغيرهـ فلسطين (۲) (۱) انظر موقع توم هر ندل على الشبكة الدولية : www.tomhurndall.co.uk. (۲) صحيفة الشرق الأوسط الدولية، العدد ٩٤٦٢ ، ٢٤ أكتوبر ٢٠٠٤.

18 م واجبات غير المسلمين سلام ٣٨٥ (ISM)، وأُنتج عنه فيلم عالمي بعنوان «مقتـل تــوم هـرنــدل» عرض عـام (1) ۲۰۰۹ م )، (انظر صورة رقم (٤٣) إحياء ذكرى النماذج الفاعلة). وهناك أمثلة كثيرة لناشطين غربيين غير مسلمين أُصيبوا إصابات بالغة نتيجة أنشطتهم الإيجابية المناهضة للصهيونية، والمؤيدة للحق الفلسطيني؛ مـنهـم كـيـت إدواردز، وكاوئيمه بترلي، وبريان ،إيفري، وغيرهـ فلسطين (۲) (۱) انظر موقع توم هر ندل على الشبكة الدولية : www.tomhurndall.co.uk. (۲) صحيفة الشرق الأوسط الدولية، العدد ٩٤٦٢ ، ٢٤ أكتوبر ٢٠٠٤.

٢ - وقال عنترة : وَلَقَدْ نَزَلْتِ فَلَا تَطنِّى غَيْرَهُ مِني بمنزلة الحب المكرم بِمَنْزِلَةِ الْمُحَبِّ كيف الْمَزَارُ وَقَدْ تَرَبعَ أَهْلُها مرتين وأهلنا بالفيلم بِمُنَزَتَيْنِ وَأَهْلُنَا عنيزتين : قد مضى الكلام عليها في مواضع كثيرة ، على معلقة امرىء القيس ، وهما موضع عنيزتان عنيزة اليوم • أما الفيلم (1) فلا أعلم موضعا بهذا الاسم يقال له الفيلم آخره ميم ، بل أعرف موضعا يقال له الفيلم الغيل » آخره لام ، وهو موضع فى اليمامة فى طرفها الجنوبى ، وهو واد عظيم يلحق بقرى الأفلاج ، وقد أكثر الشعراء من ذكره ، قال ذويب بن بيئة (1) لعمرى لقد أبكت قديم وأوجعوا بجزعة بطن الغيل من كان باكيا وقال آخر : : يبرى لها من تحت أرواق الليل عملس ألزق من حمى الغيل وقال البحترى الجمدى : ألا ياليل قد برح النهار وهاج الليل حزنا والنــــــــــار كانك لم تجاور آل ليلى ولم يوقد لها بالغيل نار والنيل : ابنى جعدة لأنها تسكن تلك الناحية ، قال عثمان بن صمصامة الجعدى وقد مر به حمزة بن عبد الله بن قرة يريد الغيل : وقد قلت للقرى إن كنت رائحا إلى الغيل فاعرض بالسلام على نعم على تمنا لا نُعيم قوم سواتنا هى الهم والأحلام لو يقع الحلم فإن غضب القرى فى أن بعثته إليها فلا يبرح على أنفه الرَّغم والفيلم بهذا اللفظ لم يذكر أنه موضع محدد في كتب اللغة ، ولا في كتب المعاجم فأقرب ما يكون لهذه اللفظة التي ذكرها عنترة أنه قصد بها الغيل ٣ - وقال عنترة : تأوى له قُلُصُ النَّعَامِ كَمَا أَوَتْ حِزَقٌ يَمَانِيَةٌ لأعْجَمَ طِمطم (1) (۱) رواه أبو عبيد البكرى ( الفيلم » بعين مهملة وذكر أنه في ديار عبس ( ٢ / ٩٧٧ ) . وذكره ياقوت (٦ / ٣٢٠ ) ولم يبين له موقعا (۲) انظر ياقوت ٦ / ٠٣١٩ (۲۸ - صحيح الأخبار ١ )

الإعلان التجاري ١٥٥ أعضاء الوزارة ۲۸۸:۲ أعظم استعراض مسرحي على الأرض (فيلم) دي ميل سيسيل بلونت أعظم عرض في العالم [سيرك] بارنم، ب. ت. الأعظم قصتي الشخصية [كتاب لكلاي] كلاي، محمد علي الأعظمي، مصطفى. الأعلام عند العرب العلم (الأعلام عند العرب) ٤٠٢:١٦ ٥٤٩:١٠ أعلام المعاني في معاني الشعر [كتاب للعسكري] العسكري، أبو هلال ٢٤٩:١٦ ٧٢:٤ أعلام الموقعين [كتاب لابن قيم] ابن قيم الجوزية . ٤٤٦:١٨ الفطريات الأنواع الشائعة . الأعلاق النفيسة [موسوعة لابن رستة] ابن رستة الإعلال الصائت الصرف، علم . الإعلال بالحذف الصائت (الإعلال) الإعلال بالقلب الصائت (الإعلال) الإعلال بالقلب والنقل الصائت (الإعلال) الإعلال بالنقل أو بالتسكين الصائت (الإعلال) الإعفاء أعفان الدبابيس الفطريات الأنواع الشائعة . الفطريات) الأعفينة . ٣٨٤:١٧ ۲۸۹:۲ عيش الغراب كيف يحصل عيش الغراب على الغذاء) الفطريات) من ٧٣٣:١٦ ٣٨٤:١٧ ۳۳۰:۱۹ ۲۸۹ :۲ ۲۸۹:۲ أعلام النبوة [كتاب للماوردي] الماوردي، أبو الحسن ۱۸۳:۲۲ أعلام الهالة هالة الشمس ٣٢:٢٦ الإعلام والمعركة [كتاب الطه] طه، ریاض ٦٤٧:١٥ الإعلان الإيحاء ٤٥٥:٣ التبغ (نبذة تاريخية) . التسويق التلفاز التلفاز التجاري) ٢٠٥:١١ الدعاية السياسية (رجال الأعمال) 1:10 ۹۳:۱۵ الراديو المحطات والشبكات) الرسم الهزلي (الرسوم الهزلية التوضيحية والإعلانية) ٨٢٦ ٢٩٨: ۱۳۳:۷ ٣٢٠:١٠ 49:11 ٦:١٥ السحر (السحر اليوم) السيجارة ٢١٤:١١ ۲۰۱:۱۲ ٣٦٦:١٣ الصحيفة اليومية (العمليات التجارية) ٦:١٥ العلاقات العامة (أساليب العلاقات العامة) فن الإعلان التجاري 7:10 فن البيع ٦٨:١٥ ٣٥٨:١٦ ..... ۵۱۹:۱۷ ۵۲۰:۱۷ المجلة (كيف تمول المجلات) ٢٨٦:٢٢ 7:10 الأعلام [كتاب للزركلي] الزركلي، خير الدين النشر (تسويق الكتاب) إعلان الاستقلال ٣٥٢:٢٥ ۲۹۹:۲ ٥٧٦:١١ الثورة الأمريكية بداية الحرب. إعلام الإخوان بتحريم الدخان [كتاب لابن علان] ابن علان، محمد ٣٦٠:١٦ إعلام أهل العصر بأحكام ركعتي الفجر [كتاب للعظيم إعلان باريس [١٨٥٦] آبادي] العظيم آبادي. إعلام الباحث بقبح أم الخبائث [كتاب للحسيني] الحسيني، شهاب الدين ٣١٤:١٦ ٣٥٦:٩ أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر الهجري [كتاب لمغربي] مغربي، محمد علي أعلام العراق [كتاب للأثري] الأثري، محمد بهجة ٥٣٦:٢٣ ١٩٦:١ جيفرسون، توماس الولايات المتحدة، تاريخ (جدول) ٦٤:٨ ٦٧٦:٨ ۱۸۳:۲۷ الحصار ٣٩٤:٩ الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ [كتاب للسخاوي] السخاوي، عبد الرحم ٢٠٥:١٢ حمر الإعلان البريدي المباشر الإعلان (وسائل الإعلان) ۲۹۲:۲ الإعلان التجاري الإعلان التلفاز التلفاز التجاري الراديو المحطات والشبكات) ۲۹۰:۲ ۱۳۳:۷ 49:11

الإعلان التجاري ١٥٥ أعضاء الوزارة ۲۸۸:۲ أعظم استعراض مسرحي على الأرض (فيلم) دي ميل سيسيل بلونت أعظم عرض في العالم [سيرك] بارنم، ب. ت. الأعظم قصتي الشخصية [كتاب لكلاي] كلاي، محمد علي الأعظمي، مصطفى. الأعلام عند العرب العلم (الأعلام عند العرب) ٤٠٢:١٦ ٥٤٩:١٠ أعلام المعاني في معاني الشعر [كتاب للعسكري] العسكري، أبو هلال ٢٤٩:١٦ ٧٢:٤ أعلام الموقعين [كتاب لابن قيم] ابن قيم الجوزية . ٤٤٦:١٨ الفطريات الأنواع الشائعة . الأعلاق النفيسة [موسوعة لابن رستة] ابن رستة الإعلال الصائت الصرف، علم . الإعلال بالحذف الصائت (الإعلال) الإعلال بالقلب الصائت (الإعلال) الإعلال بالقلب والنقل الصائت (الإعلال) الإعلال بالنقل أو بالتسكين الصائت (الإعلال) الإعفاء أعفان الدبابيس الفطريات الأنواع الشائعة . الفطريات) الأعفينة . ٣٨٤:١٧ ۲۸۹:۲ عيش الغراب كيف يحصل عيش الغراب على الغذاء) الفطريات) من ٧٣٣:١٦ ٣٨٤:١٧ ۳۳۰:۱۹ ۲۸۹ :۲ ۲۸۹:۲ أعلام النبوة [كتاب للماوردي] الماوردي، أبو الحسن ۱۸۳:۲۲ أعلام الهالة هالة الشمس ٣٢:٢٦ الإعلام والمعركة [كتاب الطه] طه، ریاض ٦٤٧:١٥ الإعلان الإيحاء ٤٥٥:٣ التبغ (نبذة تاريخية) . التسويق التلفاز التلفاز التجاري) ٢٠٥:١١ الدعاية السياسية (رجال الأعمال) 1:10 ۹۳:۱۵ الراديو المحطات والشبكات) الرسم الهزلي (الرسوم الهزلية التوضيحية والإعلانية) ٨٢٦ ٢٩٨: ۱۳۳:۷ ٣٢٠:١٠ 49:11 ٦:١٥ السحر (السحر اليوم) السيجارة ٢١٤:١١ ۲۰۱:۱۲ ٣٦٦:١٣ الصحيفة اليومية (العمليات التجارية) ٦:١٥ العلاقات العامة (أساليب العلاقات العامة) فن الإعلان التجاري 7:10 فن البيع ٦٨:١٥ ٣٥٨:١٦ ..... ۵۱۹:۱۷ ۵۲۰:۱۷ المجلة (كيف تمول المجلات) ٢٨٦:٢٢ 7:10 الأعلام [كتاب للزركلي] الزركلي، خير الدين النشر (تسويق الكتاب) إعلان الاستقلال ٣٥٢:٢٥ ۲۹۹:۲ ٥٧٦:١١ الثورة الأمريكية بداية الحرب. إعلام الإخوان بتحريم الدخان [كتاب لابن علان] ابن علان، محمد ٣٦٠:١٦ إعلام أهل العصر بأحكام ركعتي الفجر [كتاب للعظيم إعلان باريس [١٨٥٦] آبادي] العظيم آبادي. إعلام الباحث بقبح أم الخبائث [كتاب للحسيني] الحسيني، شهاب الدين ٣١٤:١٦ ٣٥٦:٩ أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر الهجري [كتاب لمغربي] مغربي، محمد علي أعلام العراق [كتاب للأثري] الأثري، محمد بهجة ٥٣٦:٢٣ ١٩٦:١ جيفرسون، توماس الولايات المتحدة، تاريخ (جدول) ٦٤:٨ ٦٧٦:٨ ۱۸۳:۲۷ الحصار ٣٩٤:٩ الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ [كتاب للسخاوي] السخاوي، عبد الرحم ٢٠٥:١٢ حمر الإعلان البريدي المباشر الإعلان (وسائل الإعلان) ۲۹۲:۲ الإعلان التجاري الإعلان التلفاز التلفاز التجاري الراديو المحطات والشبكات) ۲۹۰:۲ ۱۳۳:۷ 49:11

229 5 ذا الكلام على الإستى عملاء عند فولد الشتر علاء سبعة فراجعه مننا 3 وجمالا نظرا لاخر ان تشف مير الوثيقية فولك ومما فاق عليه بدعوى او حجت بر 2 به اجر موال بالجلة وحجته واجلة قلد الفيلم ہے الا وجه المتفرقة - كلام موقع زيادة . مزار بقط الافتاة له ولا سبلاتى تغير الصلح ولو استى على لان لسفة الاستيم تماراء من جملة السندات التي اشفطها الااه يكون استمعى واسم على والاستر عماء على فراق زاد هذه الوثيفة واسمع الاسيتة تماء و الاسم عمارة 2 الاسترى عماره الشفع فياقه ولو استم می توانستی بی منه والله اعمالو عفر بشرية الرجل مروالول الحمدالله اشهر ولاه ايمان عطر بقیه اند ترافي وليه جلاه واقة البقرة من تقيه في المحتر وفدا سرت خشترا) المني جناية بتول خزانو الربة وان مهما ( جنى جناية) لوا ذنب ذنب البهو المواخرجه و واتر، تر2، من اسناد او ابراء قد میں عمری فرد شهر به تعلیم با حمله وعرجه و تزام العلم ان اجز جراءت بيد الشريعة المعمرة (3) یواخز امر بذنب اخر في باكلة أو جعيراف النقل ولاشى روازرة وزر أخرى فال ال دونا حى الجيوعية والاجربي سعيد زوى نمبر ا لرزان : تغيير قول الله عز وجل و ابراهیم زادی وفى الاتي رؤازرة وزرافى أن الفك اجمد ملية كرة يومز بذنب غیر کا حتى جبارة ابراهيم عليه السلام فإلى الله عز وجرا و ابراهيم الم وفى ان لا تيزر وازرة وزر اختره الا تتعرى جناية اخر الى اخره اس زاور اتت به احضر يقت و آخری دولاله مماقض افرا توبی باخوبي والجنايات بقرار لاجل ذالك في لدولي تقرير يتبرأ من حتى غفر احمو تفوه وكيفة الاسترعاء و ذالك فالو مختصر النهارية واذا كان جلا في أواخ وفريك تسير بروفيشي راه يوخذ بحر يريه 2 الفرنہ لا الكيس من اخر الولى بوبيه وذهبت الى القيم من عفرت ! ذالك اشهر ولاه جاده تركوا الوثيقة لم نستم خلاف الاثر القطار وقا بالنا من خلقة اتی تیزی (لونيغة لولا ممرات التح على مريغ في الجاهلية لاى احد الايواخن بجريرة نمير، فالتغلى ولا تزر وازرة وزر اخترى فرا لان العماراة ميزة التوليفة ) لا تصير شيت الله الملاكم (خاتم بروعة كتاب احمد ولأوفق من اوامره ونوامين وكيف يعمل بهذه الوثيقية وفي إلى إبرام فضل الله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى گله ملك لا يؤاخذ اخر يجيرية اخر ولا كروز جاة من مجلة (ويخليقه قران ا كتبت ميزة الوثيقة