ت وز ت وز) أهمله الجوهرى . - ٢٤٩ - ج ب ز - ح - تيز، بالإمالة كما الة النار : بلد على ساحل بحر الهند، والنسبة إليه : تغرى ، على وقال أبو الهيثم : التوز ، بالفتح : مصدر تاز غير قياس . وتيزان ، مثال كيزان : من قرى هراة ومن يتوز توزا ، إذا غاظ ، فالتيار على هذا «فيعال» ، وأصله : « تيواز » . • والتوز بالضم : الأصل . والأتوز : الكريم الأصل . (1) وتوز، مثال بقسم : بلد (۲) قرى أصفهان ايضا . فصل الجيم ( ج ب ز ) قال الجوهري : الجبر، بالكسر : البيخيل، تور ، بالضم : موضع بين ميرا، وقيد . 6 ح - وتوز المذكور في المتن يقال : توج، أيضا، وهو بلد بفارس ، قريب من كازرون وتوزين ، ويقال تيزينُ : مِن كُورِ حلب وإبراهيم بن محمد الطبري اللبه تورون صاحب : أبي عمر الزاهد (۳) • (تیز) النتيز في المشي : التقلع من الأرض تقلعاً . وأنشد لرؤبة : وكرز يمني بطين الكرز أمردًا أو جمد اليدين جبر و بین مشطور به مشطوران ، وهما : لا يحذر الكي بذاك الكنز 70 وكل يخلاف ومُكَلير . ج- خبز جير ، أي قطير وجابز جائزة : فر . (۱) في ياقوت : ( مدينة بفارس قريبة من كازرون ، شديدة الحر ، لأنها في غور من الأرض » . (۲) ضبطها ياقوت بالضم ثم السكون وزاى وقال : « منزل في طريق الحاج بعد فيد للمقاصد إلى المجاز » . (۳) له ترجمة في إنباء الرواة ۱ : ۱۰۸ ، وسماه إبراهيم بن أحمد بن محمد » . (1) ديوانه ٦٦٠٦٥، وترتيب الأبيات فيه كما ذكره المصنف .

ت وز ت ي ع أو خزف - وأرى انه يصلح اطلاق التوز على استتنيست العنز : صارت كالتيس . ويقال مضرب لعبة التنس . راجع جدول : رض:١٦. للذليل يتعزز : كانت عنزاً فاستنيست النياز : القصير الغليظ : الملزز المفاصل يتتيّز التيس : الذكر من المعز ، ويقال للظباء في مشيته لأنه يتقلع من الأرض تقلعاً : والوعول أيضاً ، أو هو ما أتى عليه سنة ، الملزز الخلق الشديد المفاصل والعضل مع فالذكر منها تيس والأنثى عنز ، ج تيوس كثرة اللحم : الزراع وأنياس وأتنيس وتيسة ومتنوساء . التوزي : المنسوب إلى توز – بلدة -. النياس : ممسك التيوس . الأتوز : الكريم الأصل . توز : موضع بين سميراء وفيد. توزين وتيزين : كورة مجلب توز : بلد بفارس منه الثياب التوزية . التوزلي والتوزلاء : الداهية النساء من المعزى : التي تشبه قرونها قرون الأوعال الجبلية في طولها ، أو قرون التيس تيسى : كلمة تقال في معنى إبطال الشيء هي والتكذيب ، أو لعبة ، أو يقولون : تيسى جعار أي كوني كالتيس مئة التسوس : الطبيعة والخلق . يقال الكرم من تس تس : كلمة زجر للتيس ليرجع . توسه ومن سوسه . ويقال في الدعاء : تئوساً قياس : موضع ؛ اسم جبل من جبال بني قشير تاس له وجوساً وبُوساً بمعنى واحد = جبل التيس : أحد مخاليف اليمن . • التنسور : السمن « ل : ض م د ) تنا الجدي : صار تباً تنى : صار تيساً ، أو كالتيس . والاسم : تاع : تبعاً وتوعاً النبأ والسمن : كسره التنسة والتنسوسية . بقطعة خبز يرفعه بها . تيسه عن كذا : رده وأبطل قوله . و - تاع - تبعاً وتبيعاً وتيعاناً القيء : خرج " . فرسه : ذلله . أناسه عن كذا : تيسه تایس قرنه : مارسه : دافعه (ز) . أخذه متابة أي معازة و ل : د ع ص » . تاستاه : آذاه نتايس الماء : تناطح موجه (ز) . و - تبعاً وتيوعاً ، وتنوعاً ، وهذه نادرة » الماء : سال وانبسط على وجه الأرض. و الحمد : ذاب . و - تيوعاً دمه : خرج . و تبعاً : الطريق : قطعه . و اليه : عجل . و - : أخذه ذهب . و له : بیده .و السنبل : يبس بعضه وبعضه رطب تيع به : أخذه بيده . و ـ السمن : تاعه . والعامة تقول : تيسنة ويشتقون منها فعلا فيقولون تتيسن بمعنى والعامة تقول في الزجر دس دس . تنيس . والعامة تقول : دع إذا قاء ودع الشيء : دعاً قاء. 210

ت وز ت ي ع أو خزف - وأرى انه يصلح اطلاق التوز على استتنيست العنز : صارت كالتيس . ويقال مضرب لعبة التنس . راجع جدول : رض:١٦. للذليل يتعزز : كانت عنزاً فاستنيست النياز : القصير الغليظ : الملزز المفاصل يتتيّز التيس : الذكر من المعز ، ويقال للظباء في مشيته لأنه يتقلع من الأرض تقلعاً : والوعول أيضاً ، أو هو ما أتى عليه سنة ، الملزز الخلق الشديد المفاصل والعضل مع فالذكر منها تيس والأنثى عنز ، ج تيوس كثرة اللحم : الزراع وأنياس وأتنيس وتيسة ومتنوساء . التوزي : المنسوب إلى توز – بلدة -. النياس : ممسك التيوس . الأتوز : الكريم الأصل . توز : موضع بين سميراء وفيد. توزين وتيزين : كورة مجلب توز : بلد بفارس منه الثياب التوزية . التوزلي والتوزلاء : الداهية النساء من المعزى : التي تشبه قرونها قرون الأوعال الجبلية في طولها ، أو قرون التيس تيسى : كلمة تقال في معنى إبطال الشيء هي والتكذيب ، أو لعبة ، أو يقولون : تيسى جعار أي كوني كالتيس مئة التسوس : الطبيعة والخلق . يقال الكرم من تس تس : كلمة زجر للتيس ليرجع . توسه ومن سوسه . ويقال في الدعاء : تئوساً قياس : موضع ؛ اسم جبل من جبال بني قشير تاس له وجوساً وبُوساً بمعنى واحد = جبل التيس : أحد مخاليف اليمن . • التنسور : السمن « ل : ض م د ) تنا الجدي : صار تباً تنى : صار تيساً ، أو كالتيس . والاسم : تاع : تبعاً وتوعاً النبأ والسمن : كسره التنسة والتنسوسية . بقطعة خبز يرفعه بها . تيسه عن كذا : رده وأبطل قوله . و - تاع - تبعاً وتبيعاً وتيعاناً القيء : خرج " . فرسه : ذلله . أناسه عن كذا : تيسه تایس قرنه : مارسه : دافعه (ز) . أخذه متابة أي معازة و ل : د ع ص » . تاستاه : آذاه نتايس الماء : تناطح موجه (ز) . و - تبعاً وتيوعاً ، وتنوعاً ، وهذه نادرة » الماء : سال وانبسط على وجه الأرض. و الحمد : ذاب . و - تيوعاً دمه : خرج . و تبعاً : الطريق : قطعه . و اليه : عجل . و - : أخذه ذهب . و له : بیده .و السنبل : يبس بعضه وبعضه رطب تيع به : أخذه بيده . و ـ السمن : تاعه . والعامة تقول : تيسنة ويشتقون منها فعلا فيقولون تتيسن بمعنى والعامة تقول في الزجر دس دس . تنيس . والعامة تقول : دع إذا قاء ودع الشيء : دعاً قاء. 210

ت وز ت وز) أهمله الجوهرى . - ٢٤٩ - ج ب ز - ح - تيز، بالإمالة كما الة النار : بلد على ساحل بحر الهند، والنسبة إليه : تغرى ، على وقال أبو الهيثم : التوز ، بالفتح : مصدر تاز غير قياس . وتيزان ، مثال كيزان : من قرى هراة ومن يتوز توزا ، إذا غاظ ، فالتيار على هذا «فيعال» ، وأصله : « تيواز » . • والتوز بالضم : الأصل . والأتوز : الكريم الأصل . (1) وتوز، مثال بقسم : بلد (۲) قرى أصفهان ايضا . فصل الجيم ( ج ب ز ) قال الجوهري : الجبر، بالكسر : البيخيل، تور ، بالضم : موضع بين ميرا، وقيد . 6 ح - وتوز المذكور في المتن يقال : توج، أيضا، وهو بلد بفارس ، قريب من كازرون وتوزين ، ويقال تيزينُ : مِن كُورِ حلب وإبراهيم بن محمد الطبري اللبه تورون صاحب : أبي عمر الزاهد (۳) • (تیز) النتيز في المشي : التقلع من الأرض تقلعاً . وأنشد لرؤبة : وكرز يمني بطين الكرز أمردًا أو جمد اليدين جبر و بین مشطور به مشطوران ، وهما : لا يحذر الكي بذاك الكنز 70 وكل يخلاف ومُكَلير . ج- خبز جير ، أي قطير وجابز جائزة : فر . (۱) في ياقوت : ( مدينة بفارس قريبة من كازرون ، شديدة الحر ، لأنها في غور من الأرض » . (۲) ضبطها ياقوت بالضم ثم السكون وزاى وقال : « منزل في طريق الحاج بعد فيد للمقاصد إلى المجاز » . (۳) له ترجمة في إنباء الرواة ۱ : ۱۰۸ ، وسماه إبراهيم بن أحمد بن محمد » . (1) ديوانه ٦٦٠٦٥، وترتيب الأبيات فيه كما ذكره المصنف .

ت وز ت ي ع أو خزف - وأرى انه يصلح اطلاق التوز على استتنيست العنز : صارت كالتيس . ويقال مضرب لعبة التنس . راجع جدول : رض:١٦. للذليل يتعزز : كانت عنزاً فاستنيست النياز : القصير الغليظ : الملزز المفاصل يتتيّز التيس : الذكر من المعز ، ويقال للظباء في مشيته لأنه يتقلع من الأرض تقلعاً : والوعول أيضاً ، أو هو ما أتى عليه سنة ، الملزز الخلق الشديد المفاصل والعضل مع فالذكر منها تيس والأنثى عنز ، ج تيوس كثرة اللحم : الزراع وأنياس وأتنيس وتيسة ومتنوساء . التوزي : المنسوب إلى توز – بلدة -. النياس : ممسك التيوس . الأتوز : الكريم الأصل . توز : موضع بين سميراء وفيد. توزين وتيزين : كورة مجلب توز : بلد بفارس منه الثياب التوزية . التوزلي والتوزلاء : الداهية النساء من المعزى : التي تشبه قرونها قرون الأوعال الجبلية في طولها ، أو قرون التيس تيسى : كلمة تقال في معنى إبطال الشيء هي والتكذيب ، أو لعبة ، أو يقولون : تيسى جعار أي كوني كالتيس مئة التسوس : الطبيعة والخلق . يقال الكرم من تس تس : كلمة زجر للتيس ليرجع . توسه ومن سوسه . ويقال في الدعاء : تئوساً قياس : موضع ؛ اسم جبل من جبال بني قشير تاس له وجوساً وبُوساً بمعنى واحد = جبل التيس : أحد مخاليف اليمن . • التنسور : السمن « ل : ض م د ) تنا الجدي : صار تباً تنى : صار تيساً ، أو كالتيس . والاسم : تاع : تبعاً وتوعاً النبأ والسمن : كسره التنسة والتنسوسية . بقطعة خبز يرفعه بها . تيسه عن كذا : رده وأبطل قوله . و - تاع - تبعاً وتبيعاً وتيعاناً القيء : خرج " . فرسه : ذلله . أناسه عن كذا : تيسه تایس قرنه : مارسه : دافعه (ز) . أخذه متابة أي معازة و ل : د ع ص » . تاستاه : آذاه نتايس الماء : تناطح موجه (ز) . و - تبعاً وتيوعاً ، وتنوعاً ، وهذه نادرة » الماء : سال وانبسط على وجه الأرض. و الحمد : ذاب . و - تيوعاً دمه : خرج . و تبعاً : الطريق : قطعه . و اليه : عجل . و - : أخذه ذهب . و له : بیده .و السنبل : يبس بعضه وبعضه رطب تيع به : أخذه بيده . و ـ السمن : تاعه . والعامة تقول : تيسنة ويشتقون منها فعلا فيقولون تتيسن بمعنى والعامة تقول في الزجر دس دس . تنيس . والعامة تقول : دع إذا قاء ودع الشيء : دعاً قاء. 210

ت وز ت وز) أهمله الجوهرى" . ٢٤٩ ج ب ز * ح - تيز ، بالإمالة كيإمالة النار : بلد على ساحل بحر الهند، والنسبة إليه : تغرى ، على وقال أبو الهيثم : التوز ، بالفتح : مصدر تاز غير قياس وتيزان ، مثال كيران : مِن قُوَى هراة ومن يتوز تورا ، إذا غلط ؛ فالتياز على هذا «فيعال» ، وأصله : « تيواز » . والتوز بالضم : الأصل . والأتوز : الكريم الأصل . (1) وتوز، مثال بقسم : بلد (۲) • توز ، بالضم : موضع بين سميراء وفيد . ح - وتوز المذكور في المتن يقال : توج، أيضا، وهو بلد بفارس ، قريب من كازرون وتوزين ، ويقال تيرين : من كور حلب . و إبراهيم بن محمد الطبري لقبه توزون صاحب (۳) أبي عمر الزاهيد . • # ( ت ی ز) التدير في المشى : التقلّع من الأرض تقلعاً . قُرى أصفهان أيضا . * فصل الجيم ( ج ب ز ) قال الجوهري : الجبر، بالكسر : البخيل، وأنشد لرؤبة : وكرز يمشى بطين الكُرْزِ أحردًا أو جعد اليدين جبز و بین مشطور به مشطوران ، وهما : لا تحذر الكي بذاك الكير (٤) وكل محلاف ومكليز . ح - جرجير، أى قطر. وجابز جائزة : فر . (1) في ياقوت : « مدينة بفارس قريبة من كازرون ، شديدة الحر ، لأنها في غور من الأرض » . (۲) ضبطها ياقوت بالضم ثم السكون وزاى وقال : « منزل في طريق الحاج بعد فيد للقاصد إلى الحجاز » . (۳) له ترجمة في إنباة الرواة ۱ : ۱۰۸ ، وسماه إبراهيم بن أحمد بن محمد » . ١٥٨ (٤) ديوانه ٦٥، ٦٦ ، وترتيب الأبيات فيه كما ذكره المصنف :

ت وز ت ي ع أو خزف - وأرى انه يصلح اطلاق التوز على استتنيست العنز : صارت كالتيس . ويقال مضرب لعبة التنس . راجع جدول : رض:١٦. للذليل يتعزز : كانت عنزاً فاستنيست النياز : القصير الغليظ : الملزز المفاصل يتتيّز التيس : الذكر من المعز ، ويقال للظباء في مشيته لأنه يتقلع من الأرض تقلعاً : والوعول أيضاً ، أو هو ما أتى عليه سنة ، الملزز الخلق الشديد المفاصل والعضل مع فالذكر منها تيس والأنثى عنز ، ج تيوس كثرة اللحم : الزراع وأنياس وأتنيس وتيسة ومتنوساء . التوزي : المنسوب إلى توز – بلدة -. النياس : ممسك التيوس . الأتوز : الكريم الأصل . توز : موضع بين سميراء وفيد. توزين وتيزين : كورة مجلب توز : بلد بفارس منه الثياب التوزية . التوزلي والتوزلاء : الداهية النساء من المعزى : التي تشبه قرونها قرون الأوعال الجبلية في طولها ، أو قرون التيس تيسى : كلمة تقال في معنى إبطال الشيء هي والتكذيب ، أو لعبة ، أو يقولون : تيسى جعار أي كوني كالتيس مئة التسوس : الطبيعة والخلق . يقال الكرم من تس تس : كلمة زجر للتيس ليرجع . توسه ومن سوسه . ويقال في الدعاء : تئوساً قياس : موضع ؛ اسم جبل من جبال بني قشير تاس له وجوساً وبُوساً بمعنى واحد = جبل التيس : أحد مخاليف اليمن . • التنسور : السمن « ل : ض م د ) تنا الجدي : صار تباً تنى : صار تيساً ، أو كالتيس . والاسم : تاع : تبعاً وتوعاً النبأ والسمن : كسره التنسة والتنسوسية . بقطعة خبز يرفعه بها . تيسه عن كذا : رده وأبطل قوله . و - تاع - تبعاً وتبيعاً وتيعاناً القيء : خرج " . فرسه : ذلله . أناسه عن كذا : تيسه تایس قرنه : مارسه : دافعه (ز) . أخذه متابة أي معازة و ل : د ع ص » . تاستاه : آذاه نتايس الماء : تناطح موجه (ز) . و - تبعاً وتيوعاً ، وتنوعاً ، وهذه نادرة » الماء : سال وانبسط على وجه الأرض. و الحمد : ذاب . و - تيوعاً دمه : خرج . و تبعاً : الطريق : قطعه . و اليه : عجل . و - : أخذه ذهب . و له : بیده .و السنبل : يبس بعضه وبعضه رطب تيع به : أخذه بيده . و ـ السمن : تاعه . والعامة تقول : تيسنة ويشتقون منها فعلا فيقولون تتيسن بمعنى والعامة تقول في الزجر دس دس . تنيس . والعامة تقول : دع إذا قاء ودع الشيء : دعاً قاء. 210

ت وخ ت وز غابت : لغة في تاج وثاخ وساخ ». وتاخ في النار : الدم ، ج تارات و مقلوب وتران وان الأرض : ذهب سفلا . كان غير موزون به » . تاخه - تيخاً : ضربه بالمنيخة ، بالعصا ، السورة : الجارية ترسل بين العشاق بالقضيب الدقيق اللين التارة : الحين والمرة ، ج ثارات وتير وتقدم تبخه العذاب : ألح عليه و النهاية : م ت خ ». في ت أ ر » . المتنيحة والمشيخة والميتخة والمشيخة التوراة : اسفار موسى ( عليه السلام ) الخمسة والمشيخة : جريدة النخل : اصل العرجون : (معرب ، ويطلق على العهد القديم كله . عصاً ونحوها . اطلب مادة : و ت خ . القضيب الدقيق اللين : كل ما ضرب به من التاثير: المداوم على العمل بعد فتور . توْداً تَوْدَأَة : عدا عدواً سريعاً . دل : دوده ) · تيْدَك زيداً : أمهله . و - يا زيد : اتشد تند زيداً : بمعنى رويد أي ارفق به . التودُ : شجر : موضع . • التيار من الماء : الجاري بشدة : موج البحر الذي ينضح : لجته وفعله ممات من تار يتور » : التائه المتكبر (ز) . ويقال قطع عرفاً تياراً أي سريع الجرية (ز) . ومن أسمائهم : تاران وهو ابن لقمان توران : اسم لقبائل ما وراء النهر . إيران : قبائل ما دونه . تاراء : موضع بالشام قرب تبوك وفيه أثارة : أعاده مرة بعد مرة . و - إليه النظر : مسجد تاراء . توران : قرية . تاران : جزيرة أدامه إليه تارة بعد أخرى. و إليه الرمي : رماه بين القلزم وايلة . تبری: نهر بالاهواز . كذلك ، فهو متار . و ه : افزعه وطرده تازه - توزاً وتيزاً : غلط . و - السهم - فهو متار « ل : ش ق ذ ه . وقالوا فلان من الرمية : اهتز فيها. و- - تيزاناً : مات. يتار على ان يؤخذ أَي يُدار . تشيز في مشيه : تقلع تقلعاً من الأرض . تير توراً : اصيب منه النار . تاورة : عاوده . و - إلى كذا : تفلت ؛ أو هذه بالياء الموحدة. التور : الرسول بين القوم : إناء من صفر أو تايزه : غالبه ، وهي المتايزة والتيز" حجارة ويكون من جلود ، يشرب فيه ، وربما التيز : الشديد الألواح . يتوضأ عربي أو دخيل» . و - : الجريان التوز : الطبيعة : الخلق : الأصل : شجر : التشيرُ : التيه والكبير (ز) : الجائز أو الحاجز بين الخشبة يلعب بها بالكجة - كرة من خرق الحائطين « فارسي العامة تقول : طخه وتخـّه . 1 والمتاوزة عند العامة : التلقف بالايدي يقولون تاوزها وتازها إذا صاحبه بها . وتكون غالباً في المراماة رمی بالكرة ، وتازها إذا تلقفها ٤١٤

ت وخ ت وز غابت : لغة في تاج وثاخ وساخ ». وتاخ في النار : الدم ، ج تارات و مقلوب وتران وان الأرض : ذهب سفلا . كان غير موزون به » . تاخه - تيخاً : ضربه بالمنيخة ، بالعصا ، السورة : الجارية ترسل بين العشاق بالقضيب الدقيق اللين التارة : الحين والمرة ، ج ثارات وتير وتقدم تبخه العذاب : ألح عليه و النهاية : م ت خ ». في ت أ ر » . المتنيحة والمشيخة والميتخة والمشيخة التوراة : اسفار موسى ( عليه السلام ) الخمسة والمشيخة : جريدة النخل : اصل العرجون : (معرب ، ويطلق على العهد القديم كله . عصاً ونحوها . اطلب مادة : و ت خ . القضيب الدقيق اللين : كل ما ضرب به من التاثير: المداوم على العمل بعد فتور . توْداً تَوْدَأَة : عدا عدواً سريعاً . دل : دوده ) · تيْدَك زيداً : أمهله . و - يا زيد : اتشد تند زيداً : بمعنى رويد أي ارفق به . التودُ : شجر : موضع . • التيار من الماء : الجاري بشدة : موج البحر الذي ينضح : لجته وفعله ممات من تار يتور » : التائه المتكبر (ز) . ويقال قطع عرفاً تياراً أي سريع الجرية (ز) . ومن أسمائهم : تاران وهو ابن لقمان توران : اسم لقبائل ما وراء النهر . إيران : قبائل ما دونه . تاراء : موضع بالشام قرب تبوك وفيه أثارة : أعاده مرة بعد مرة . و - إليه النظر : مسجد تاراء . توران : قرية . تاران : جزيرة أدامه إليه تارة بعد أخرى. و إليه الرمي : رماه بين القلزم وايلة . تبری: نهر بالاهواز . كذلك ، فهو متار . و ه : افزعه وطرده تازه - توزاً وتيزاً : غلط . و - السهم - فهو متار « ل : ش ق ذ ه . وقالوا فلان من الرمية : اهتز فيها. و- - تيزاناً : مات. يتار على ان يؤخذ أَي يُدار . تشيز في مشيه : تقلع تقلعاً من الأرض . تير توراً : اصيب منه النار . تاورة : عاوده . و - إلى كذا : تفلت ؛ أو هذه بالياء الموحدة. التور : الرسول بين القوم : إناء من صفر أو تايزه : غالبه ، وهي المتايزة والتيز" حجارة ويكون من جلود ، يشرب فيه ، وربما التيز : الشديد الألواح . يتوضأ عربي أو دخيل» . و - : الجريان التوز : الطبيعة : الخلق : الأصل : شجر : التشيرُ : التيه والكبير (ز) : الجائز أو الحاجز بين الخشبة يلعب بها بالكجة - كرة من خرق الحائطين « فارسي العامة تقول : طخه وتخـّه . 1 والمتاوزة عند العامة : التلقف بالايدي يقولون تاوزها وتازها إذا صاحبه بها . وتكون غالباً في المراماة رمی بالكرة ، وتازها إذا تلقفها ٤١٤

ت وخ ت وز غابت : لغة في تاج وثاخ وساخ ». وتاخ في النار : الدم ، ج تارات و مقلوب وتران وان الأرض : ذهب سفلا . كان غير موزون به » . تاخه - تيخاً : ضربه بالمنيخة ، بالعصا ، السورة : الجارية ترسل بين العشاق بالقضيب الدقيق اللين التارة : الحين والمرة ، ج ثارات وتير وتقدم تبخه العذاب : ألح عليه و النهاية : م ت خ ». في ت أ ر » . المتنيحة والمشيخة والميتخة والمشيخة التوراة : اسفار موسى ( عليه السلام ) الخمسة والمشيخة : جريدة النخل : اصل العرجون : (معرب ، ويطلق على العهد القديم كله . عصاً ونحوها . اطلب مادة : و ت خ . القضيب الدقيق اللين : كل ما ضرب به من التاثير: المداوم على العمل بعد فتور . توْداً تَوْدَأَة : عدا عدواً سريعاً . دل : دوده ) · تيْدَك زيداً : أمهله . و - يا زيد : اتشد تند زيداً : بمعنى رويد أي ارفق به . التودُ : شجر : موضع . • التيار من الماء : الجاري بشدة : موج البحر الذي ينضح : لجته وفعله ممات من تار يتور » : التائه المتكبر (ز) . ويقال قطع عرفاً تياراً أي سريع الجرية (ز) . ومن أسمائهم : تاران وهو ابن لقمان توران : اسم لقبائل ما وراء النهر . إيران : قبائل ما دونه . تاراء : موضع بالشام قرب تبوك وفيه أثارة : أعاده مرة بعد مرة . و - إليه النظر : مسجد تاراء . توران : قرية . تاران : جزيرة أدامه إليه تارة بعد أخرى. و إليه الرمي : رماه بين القلزم وايلة . تبری: نهر بالاهواز . كذلك ، فهو متار . و ه : افزعه وطرده تازه - توزاً وتيزاً : غلط . و - السهم - فهو متار « ل : ش ق ذ ه . وقالوا فلان من الرمية : اهتز فيها. و- - تيزاناً : مات. يتار على ان يؤخذ أَي يُدار . تشيز في مشيه : تقلع تقلعاً من الأرض . تير توراً : اصيب منه النار . تاورة : عاوده . و - إلى كذا : تفلت ؛ أو هذه بالياء الموحدة. التور : الرسول بين القوم : إناء من صفر أو تايزه : غالبه ، وهي المتايزة والتيز" حجارة ويكون من جلود ، يشرب فيه ، وربما التيز : الشديد الألواح . يتوضأ عربي أو دخيل» . و - : الجريان التوز : الطبيعة : الخلق : الأصل : شجر : التشيرُ : التيه والكبير (ز) : الجائز أو الحاجز بين الخشبة يلعب بها بالكجة - كرة من خرق الحائطين « فارسي العامة تقول : طخه وتخـّه . 1 والمتاوزة عند العامة : التلقف بالايدي يقولون تاوزها وتازها إذا صاحبه بها . وتكون غالباً في المراماة رمی بالكرة ، وتازها إذا تلقفها ٤١٤

ت وخ ت وز غابت : لغة في تاج وثاخ وساخ ». وتاخ في النار : الدم ، ج تارات و مقلوب وتران وان الأرض : ذهب سفلا . كان غير موزون به » . تاخه - تيخاً : ضربه بالمنيخة ، بالعصا ، السورة : الجارية ترسل بين العشاق بالقضيب الدقيق اللين التارة : الحين والمرة ، ج ثارات وتير وتقدم تبخه العذاب : ألح عليه و النهاية : م ت خ ». في ت أ ر » . المتنيحة والمشيخة والميتخة والمشيخة التوراة : اسفار موسى ( عليه السلام ) الخمسة والمشيخة : جريدة النخل : اصل العرجون : (معرب ، ويطلق على العهد القديم كله . عصاً ونحوها . اطلب مادة : و ت خ . القضيب الدقيق اللين : كل ما ضرب به من التاثير: المداوم على العمل بعد فتور . توْداً تَوْدَأَة : عدا عدواً سريعاً . دل : دوده ) · تيْدَك زيداً : أمهله . و - يا زيد : اتشد تند زيداً : بمعنى رويد أي ارفق به . التودُ : شجر : موضع . • التيار من الماء : الجاري بشدة : موج البحر الذي ينضح : لجته وفعله ممات من تار يتور » : التائه المتكبر (ز) . ويقال قطع عرفاً تياراً أي سريع الجرية (ز) . ومن أسمائهم : تاران وهو ابن لقمان توران : اسم لقبائل ما وراء النهر . إيران : قبائل ما دونه . تاراء : موضع بالشام قرب تبوك وفيه أثارة : أعاده مرة بعد مرة . و - إليه النظر : مسجد تاراء . توران : قرية . تاران : جزيرة أدامه إليه تارة بعد أخرى. و إليه الرمي : رماه بين القلزم وايلة . تبری: نهر بالاهواز . كذلك ، فهو متار . و ه : افزعه وطرده تازه - توزاً وتيزاً : غلط . و - السهم - فهو متار « ل : ش ق ذ ه . وقالوا فلان من الرمية : اهتز فيها. و- - تيزاناً : مات. يتار على ان يؤخذ أَي يُدار . تشيز في مشيه : تقلع تقلعاً من الأرض . تير توراً : اصيب منه النار . تاورة : عاوده . و - إلى كذا : تفلت ؛ أو هذه بالياء الموحدة. التور : الرسول بين القوم : إناء من صفر أو تايزه : غالبه ، وهي المتايزة والتيز" حجارة ويكون من جلود ، يشرب فيه ، وربما التيز : الشديد الألواح . يتوضأ عربي أو دخيل» . و - : الجريان التوز : الطبيعة : الخلق : الأصل : شجر : التشيرُ : التيه والكبير (ز) : الجائز أو الحاجز بين الخشبة يلعب بها بالكجة - كرة من خرق الحائطين « فارسي العامة تقول : طخه وتخـّه . 1 والمتاوزة عند العامة : التلقف بالايدي يقولون تاوزها وتازها إذا صاحبه بها . وتكون غالباً في المراماة رمی بالكرة ، وتازها إذا تلقفها ٤١٤

إمام العصـ ٧٤٠ ــصاب ، والفؤاد به هل پخلوف خلوفؤاد من أذاة ؟ ألا يا خادم الإسلام ـشـــالاً ــذى بين الدعاة لئن جفت تبقى نات بأكناف السـ اة ـوم في الثرى لـو غـــيـــبـــوها فإن الروح في فلك التـ وز المؤمنون كما أعـ نــــــا أعـــيــــذوا يفوز بتـــقــــوى مـن جــــ بجنات تفوق الأرض عرضا ـاة أعدت للف ـتى والمحـ مشات ن نجد إلى تطوان علم وء بفضله عدل الرع الرعاة تزودتم من الأولى وس ر تم الصالح إلى الأخــــــــــرى بـنـور فلا ظمأ يص بدك عن ولا قيظ أعـ اقك عن ولا ملت نــــك مــــن عـــطـــاء ولا كلت شـ ـفـ اهك من عظات

أَسْمَاءُ النَّفْ الضريرُ الْحُوبُ الْحَوْبَاءُ الْوَغْمُ الشَّراشِرُ التَّأَمُورُ وَالتَّامُورُ الْخَلَدُ النَّعَامَةُ السِّرْبُ الْقَتَالُ الكَتَالُ الكَذُوبَةُ الْعَرَبَةُ الْقِشْبُ الْجَائِشَةُ الْجَأْشُ الْهَرِ النَّحْبُ الرَّعُومُ الْقَرِينُ الْقَرُونُ الْقَرِينَةُ الْقَرُونَةُ . * أَسْمَاءُ الطَّبِيعَةِ الْخَلِيقَةُ الضَّرِيبَةُ الْغَرِيزَةُ السَّلِيقَةُ التُـ وز الشوش الْقِشْمُ الجِرِيَّاءُ الإِجْرِيَّةُ الْجَبْلَةُ الْجُبْلَةُ الْجِبْلَةُ الْجِبلة. قَالَ فِي الْقَامُوسِ (1) * تنبية : السُّعُوفُ : طَبَائِعُ الإِنْسَانِ مِن الْكَرَمِ وَغَيْرِهِ . الْمُشَاشُ : النَّفْسُ النَّقِيبَةُ : النَّفْسُ . (۱) انظر : القاموس المحيط. الْمُشَاشُ : الطَّبِيعَةُ أَيْضًا . النَّقِيبَةُ : الطَّبِيعَةُ أَيْضًا = ۲۱ - خلق الإنسان : لأبي طالب المفضل بن سلمة بن عاصم الضبي ( ت ٢٩٠ هـ ) . ( نسبه إليه : ابن النديم فى الفهرست، وياقوت في الإرشاد ، والقفطى في الإنباه والداودي في طبقات المفسرين ) . ، = ١٦٢

أَسْمَاءُ النَّفْ الضريرُ الْحُوبُ الْحَوْبَاءُ الْوَغْمُ الشَّراشِرُ التَّأَمُورُ وَالتَّامُورُ الْخَلَدُ النَّعَامَةُ السِّرْبُ الْقَتَالُ الكَتَالُ الكَذُوبَةُ الْعَرَبَةُ الْقِشْبُ الْجَائِشَةُ الْجَأْشُ الْهَرِ النَّحْبُ الرَّعُومُ الْقَرِينُ الْقَرُونُ الْقَرِينَةُ الْقَرُونَةُ . * أَسْمَاءُ الطَّبِيعَةِ الْخَلِيقَةُ الضَّرِيبَةُ الْغَرِيزَةُ السَّلِيقَةُ التُـ وز الشوش الْقِشْمُ الجِرِيَّاءُ الإِجْرِيَّةُ الْجَبْلَةُ الْجُبْلَةُ الْجِبْلَةُ الْجِبلة. قَالَ فِي الْقَامُوسِ (1) * تنبية : السُّعُوفُ : طَبَائِعُ الإِنْسَانِ مِن الْكَرَمِ وَغَيْرِهِ . الْمُشَاشُ : النَّفْسُ النَّقِيبَةُ : النَّفْسُ . (۱) انظر : القاموس المحيط. الْمُشَاشُ : الطَّبِيعَةُ أَيْضًا . النَّقِيبَةُ : الطَّبِيعَةُ أَيْضًا = ۲۱ - خلق الإنسان : لأبي طالب المفضل بن سلمة بن عاصم الضبي ( ت ٢٩٠ هـ ) . ( نسبه إليه : ابن النديم فى الفهرست، وياقوت في الإرشاد ، والقفطى في الإنباه والداودي في طبقات المفسرين ) . ، = ١٦٢

أَسْمَاءُ النَّفْ الضريرُ الْحُوبُ الْحَوْبَاءُ الْوَغْمُ الشَّراشِرُ التَّأَمُورُ وَالتَّامُورُ الْخَلَدُ النَّعَامَةُ السِّرْبُ الْقَتَالُ الكَتَالُ الكَذُوبَةُ الْعَرَبَةُ الْقِشْبُ الْجَائِشَةُ الْجَأْشُ الْهَرِ النَّحْبُ الرَّعُومُ الْقَرِينُ الْقَرُونُ الْقَرِينَةُ الْقَرُونَةُ . * أَسْمَاءُ الطَّبِيعَةِ الْخَلِيقَةُ الضَّرِيبَةُ الْغَرِيزَةُ السَّلِيقَةُ التُـ وز الشوش الْقِشْمُ الجِرِيَّاءُ الإِجْرِيَّةُ الْجَبْلَةُ الْجُبْلَةُ الْجِبْلَةُ الْجِبلة. قَالَ فِي الْقَامُوسِ (1) * تنبية : السُّعُوفُ : طَبَائِعُ الإِنْسَانِ مِن الْكَرَمِ وَغَيْرِهِ . الْمُشَاشُ : النَّفْسُ النَّقِيبَةُ : النَّفْسُ . (۱) انظر : القاموس المحيط. الْمُشَاشُ : الطَّبِيعَةُ أَيْضًا . النَّقِيبَةُ : الطَّبِيعَةُ أَيْضًا = ۲۱ - خلق الإنسان : لأبي طالب المفضل بن سلمة بن عاصم الضبي ( ت ٢٩٠ هـ ) . ( نسبه إليه : ابن النديم فى الفهرست، وياقوت في الإرشاد ، والقفطى في الإنباه والداودي في طبقات المفسرين ) . ، = ١٦٢

أَسْمَاءُ النَّفْ الضريرُ الْحُوبُ الْحَوْبَاءُ الْوَغْمُ الشَّراشِرُ التَّأَمُورُ وَالتَّامُورُ الْخَلَدُ النَّعَامَةُ السِّرْبُ الْقَتَالُ الكَتَالُ الكَذُوبَةُ الْعَرَبَةُ الْقِشْبُ الْجَائِشَةُ الْجَأْشُ الْهَرِ النَّحْبُ الرَّعُومُ الْقَرِينُ الْقَرُونُ الْقَرِينَةُ الْقَرُونَةُ . * أَسْمَاءُ الطَّبِيعَةِ الْخَلِيقَةُ الضَّرِيبَةُ الْغَرِيزَةُ السَّلِيقَةُ التُـ وز الشوش الْقِشْمُ الجِرِيَّاءُ الإِجْرِيَّةُ الْجَبْلَةُ الْجُبْلَةُ الْجِبْلَةُ الْجِبلة. قَالَ فِي الْقَامُوسِ (1) * تنبية : السُّعُوفُ : طَبَائِعُ الإِنْسَانِ مِن الْكَرَمِ وَغَيْرِهِ . الْمُشَاشُ : النَّفْسُ النَّقِيبَةُ : النَّفْسُ . (۱) انظر : القاموس المحيط. الْمُشَاشُ : الطَّبِيعَةُ أَيْضًا . النَّقِيبَةُ : الطَّبِيعَةُ أَيْضًا = ۲۱ - خلق الإنسان : لأبي طالب المفضل بن سلمة بن عاصم الضبي ( ت ٢٩٠ هـ ) . ( نسبه إليه : ابن النديم فى الفهرست، وياقوت في الإرشاد ، والقفطى في الإنباه والداودي في طبقات المفسرين ) . ، = ١٦٢

تیز - ٢٢٥ - جدز وأبو سالم إبراهيم بنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلى النازي وتيزينُ ، بالكسْرِ : من بلدان قنسرين نزيل وهران ، عن أبي الفتح المراغى ، صار أيام الرشيد من العواصم مع منبج مات سنة ٨٦٦ . [تیز] أشار إليه المُصَنِّفُ في (ت وز ) اسْتِطْرَادًا ، منها : الشَّمْسُ أَبو المَعَالى مُحَمَّدُ بنُ عَلَى ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ (۳) بْنِ يُوسُفَ الحَلبي تاز تيزا : غلظ ، ومنه التَّيَّار للمُلَزَّز التيزيني الشافعي ، سَمِعَ منه السخاوى المفاصل . والسهم في الرمية : اهْتَزَّ فيها وتيز ، بالإمالة كإمالة النار : د على ساحل بَحْرِ الهِنْدِ ، وَالنِّسْبَةُ إِليه تَغْرِى على غير قياس ، نقله الصغاني(٢) والبقاعِيُّ ، مات بمصر سنة ٨٥٠ ١٠٠ فصل الجيم مع الزاى قلت : هو صُقع معروف يُذكر مع مكران مقابلان لعُمَانَ بينها وبَيْنَ البَحْرِ . [جاز] الجاز ، بالفتح وتَشْدِيدِ الزَّاى : من ! ד أَسْمَاءِ الشَّيْطَان ، كذا في التهذيب (٦٢٤ وتيزان ككيزَانَ : ة بهَرَاة ، منها : الحَسَنُ بن الحُسَيْنِ بن عَبْدِ الله النِّيزَانِي الهَرَوى ، من شُيوخ أَبي سَعْدِ المَالِينِي وأيضاً : ة بأَصْبَهَانَ . اج دز ]) اجدَنَّ ، كاحْمَرٌ ، أهمله صاحب القاموس (۱) بحر : ساقط من ۱ (٢) التكملة ( ۳ ) عبد الله : كذا في النسختين . وفي التاج عبد الحمد ) . ( ٤ ) ليس في التهذيب ( جاز ) ١١ / ١٤٨ · - ( ٥ ) وردت هذه المادة فى الصحاح والتكملة واللسان والعباب والتاج ضمن مادة ( ج ز ز ) .

تیز - ٢٢٥ - جدز وأبو سالم إبراهيم بنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلى النازي وتيزينُ ، بالكسْرِ : من بلدان قنسرين نزيل وهران ، عن أبي الفتح المراغى ، صار أيام الرشيد من العواصم مع منبج مات سنة ٨٦٦ . [تیز] أشار إليه المُصَنِّفُ في (ت وز ) اسْتِطْرَادًا ، منها : الشَّمْسُ أَبو المَعَالى مُحَمَّدُ بنُ عَلَى ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ (۳) بْنِ يُوسُفَ الحَلبي تاز تيزا : غلظ ، ومنه التَّيَّار للمُلَزَّز التيزيني الشافعي ، سَمِعَ منه السخاوى المفاصل . والسهم في الرمية : اهْتَزَّ فيها وتيز ، بالإمالة كإمالة النار : د على ساحل بَحْرِ الهِنْدِ ، وَالنِّسْبَةُ إِليه تَغْرِى على غير قياس ، نقله الصغاني(٢) والبقاعِيُّ ، مات بمصر سنة ٨٥٠ ١٠٠ فصل الجيم مع الزاى قلت : هو صُقع معروف يُذكر مع مكران مقابلان لعُمَانَ بينها وبَيْنَ البَحْرِ . [جاز] الجاز ، بالفتح وتَشْدِيدِ الزَّاى : من ! ד أَسْمَاءِ الشَّيْطَان ، كذا في التهذيب (٦٢٤ وتيزان ككيزَانَ : ة بهَرَاة ، منها : الحَسَنُ بن الحُسَيْنِ بن عَبْدِ الله النِّيزَانِي الهَرَوى ، من شُيوخ أَبي سَعْدِ المَالِينِي وأيضاً : ة بأَصْبَهَانَ . اج دز ]) اجدَنَّ ، كاحْمَرٌ ، أهمله صاحب القاموس (۱) بحر : ساقط من ۱ (٢) التكملة ( ۳ ) عبد الله : كذا في النسختين . وفي التاج عبد الحمد ) . ( ٤ ) ليس في التهذيب ( جاز ) ١١ / ١٤٨ · - ( ٥ ) وردت هذه المادة فى الصحاح والتكملة واللسان والعباب والتاج ضمن مادة ( ج ز ز ) .

مستفعلن مستة تقضى أنه نراه ثم الخرج وهو والضم للمختارة ۲۳ مسلم جر فضل عن قوت الكل ممن تلزمه نفقته قدرها أو بعضه عمن تجب نفقته ستيرة يمر من من النسا الحجب ماع في الفطرة ولا يلزمه اخراجها الا عن مسلم ونحكم بالاضافة للوجـ صل واعلي ور أس المال النص ل. ف في الفطرة على المؤ دا ع ولم يق. عنه ثم يتحمله المؤدى ثم انـ على البعض بدأ بنفسه ثم بزوجته ثم ابن نقول انه الصحيح صغير ثم أب وقال ل لا يلزم زوجة معسر والكل نا دب لها أن تخرج عن نفسها وأما فطرة الناشزة فلا تجب على الزوج ع ع ن نشوزها ثم وقت الوجوب وهو حال غروب الشمس ليلة العيد والافضل ا سابقاً للصلاة وبحـ ت وز في تقديرة بالوزن ؟ يبادر باخراجها ويجعل ل سائر رمضان وان اخرها عن يوم الفطر اثم ودارك الأمر بالقضاء والواجب صاع ثم م ن حصن وأحوط فهو ستمائة وخمسة وثمانون قفلة و زید خمسة اسباع قفلة وكان ان من قوت البلد فان تعز زوتعذر فعدلوا الى غيره من الاقوات التي اخراجه ونجزىء الاقط واللبن المحروس ضبطا بانه يأتى صاع اقط فلوتصـــــــو جر ى فيها وجوب الزكاة أجزأ رت زكاته من قوت فعدل ل جودا الى أعلى منه جاز وفي زاد أحدهما بمحـ سنه مادونه لا يجوز وليكن جنسـا واحـــــــدا على الواجب (باب قسم الصدقات) من منعها أثم وزيدا فلانا خذ صاعا من جنسين وان ن دبا في قول مغلـ ـظ ظ اخذها ونصف ماله فمن حسين ديناراً يؤخذ خمسة وعشرون ونصف وثمن زكاة واد بالا كن الاصح لا يلزم م ثم ان ادعى عــــــــــدم و جوبها عليه وذكر لذلك سببــــــــا واضافة الى ما يخالف الظاهر لزم م ل اخلافه في و لتعلقها بالعين والا ما وان تأ ست اذا أتلفها من غـــــــير م نفسه بالسلف وأخرجها دعاله بالبركة مسألة ضمنها و و ان مات قدمت على الديون مطلقا طلق الحر ج عليه ان لم يغرم ولو و هز ج هزه الفقراء للسعـــــــــــاية في الاقتراض فهو من ضمانهم او المالك فالمعر وف انها من ضمانه اوهـ عجلها الا اذا اتفـ سألوا منه اخذ ها فهى من ضمان الفقراء ولا تجزئه الصدقة التي وجود استحقاق الفقر حال الد خول في الحول فان مات قبل الحول أو تنصب واستغنى عنها بشـ ی ق هو هو من غيرها فالعلماء فيما أملو ه يقولون لا يجزئه وله أن يسترجع منهم الا اذا لم يبين د ما سام آنها زكا معجلة وصرفها الى الإمام أفضل اذا انتشر سما عا عنه فعل المعروف ف فان كان جائرا فالافضل في ذلك أن يفرق بنفسه ويحرم نقلهـ عذر له من النية و التا خبر للنية عن وقت الدفع لا يجزى و ان اردت ان ترفع وكيلا ونويت ولـ ءو العبرة ببلد المــــــــــال ولا لم

بیز — ٢٢٤ توز صوابه : فى حلوق الإبل والناس ، كما الخَلْقِ » ، هكذا ذكره هكذا ذكره المُصنف ، هو نص المُحْكَم . [ ب ی ز ] والصوابُ : عَيْرٌ يَشَزُّ كهجَفٌ . ات رز] بيوزا كجَلُولى (۱) : ة على شاطيء ترِزَ اللَّحْمُ تُرُوزًا : صَلُبَ ، وَكُلٌّ قَوِيٌّ الله الفُرَات ، قُتِل بها أَبو الطَّيِّبِ المُتَنَبِّى ، صُلب : تارِزُ . وأبو البيز ، بالكَسْرِ : عَلى الحَرْبِي والتارزَةُ : الحَشَفَةُ اليابسة . الضَّرِيرُ ، أَمَر النَّبي صلى الله عليه وسلم والتِّرَازُ ، ككِتَابِ : مَوْتُ الفَجْأَة . يده على عَيْنَيْهِ في المنام فَأَصْبَحَ مُبْصِرًا . ذكره ابن نُقطة وقول المُصَنِّف : « فلانٌ لا تَبِيرُ رَمِيَّتُه : ، [ت لز] تليزة ، بِكَسْرِ اللام المُشَدَّدَةِ : يُلَقَّب به من كان كبير كان كَبِيرَ البَطنِ . لُقب به أبو الفتح محمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله الأَصْبَهَانِي بالفوقية أى لا يَهْتَزَّ سَهْمُه فى رَمِيَّته . لا تَعِيشُ » تَصْحِيف صوابه : لا تتيرُ ، . وكذا قوله : « لم يبز لم يُفْلت «تَصْحِيف المتقدم بذكر والده في ( ب ل ز ) وولده نصر أحمد بن محمد بن تليزة ،حدث . كذلك ، والصواب : لم يتز ، بالفَوْقِيَّة ] فصل التاء مع الزاى ت از] أبو ت وز] تاز (۳) : ة مِنْ أَعْمَال فاس ، منها : عَبْدُ اللهِ بن فَارِسِ بْنِ أَحْمَدَ النَّازِيِّ الفَاسِي ، مات مكة سنة ٨٩٤ 6 : وأبوه بمصر (۲) ا عَيْرٌ تَشِرُ ، ككَتِف : مَعْصُوبُ سنة ٨٦٩ ، وكان يُذْكَرُ بالصلاح ( ۱ ) كذا في النسختين والإضاءة ومعجم ما استعجم ۲۹۹ و نص الأخير ان على أنها مقصورة . وفي التاج « بيوزاء کجلولاء » . " (۲) وهكذا ضبطت الكلمة ضبط قلم في العباب والتكملة . (۳) في التاج « تازة » .