عبد الرحمن بن محمد بن عرفج اختير لأن يكون أميرا للدلم بعد عبدالله بن ناصر الحقباني، إذ كان رحمه الله ذا رأي. ناصر بن سليمان الحقباني هو ابن أخ عبدالله بن ناصر الحقباني - السابق ذكره – عينه الملك ، عبد العزيز أميرا فيها عام ١٣٤٤ هـ ، وذلك استجابة لرغبة أهالي الدلم وبقي أميرا حتى توفي رحمه الله سنة ١٣٦٧هـ. عبدالعزيز بن سيف قم تعيينه أميرا في الدلم، رحمه الله بعد ناصر بن سليمان الحقباني. صلح الشنيفي. قم تعيينه أميرا في الدلم رحمه الله بعد إبراهيم بن سيف، ظل فترة في الإمارة ثم اعتذر عنها. عبد العزيز بن سعد السويري بعد ما اعتذر صالح الشنيفي من إمارة الدلم عين فيها عبدالعزيز بن سعد السويري، وظل رحمه الله أميرا لمدة ما يقارب خمس سنوات. عبد العزيز بن سعد بن مدعوج كلف أميرا في الدلم بعد عبدالعزيز السويري. إبراهيم بن مشاري لم تكن فترة توليه رحمه الله لإمارة الدلم طويلة. -190- از

عبد الله بن ناصر الحقباني. وبجانبه في السرية الأمير محمد السديري ثم من بعده الأمير فهد بن عبد العزيز بن معمر مع بداية حكم الملك عبد العزيز. أما الأمراء الذين تعاقبوا على إمارة الدلم منذ ظهور الدولة السعودية الثالثة وتحت حكم الملك عبد العزيز طيب الله ثراه وإلى وقتنا الحاضر :- ۱ - عبد الله بن ناصر الحقباني . ۲ ـ عبدالرحمن بن محمد بن عرفج . - ناصر بن سليمان الحقباني . ٤ - عبد العزيز بن حسن بن سيف . ه - عبد العزيز بن سعد السويري . ٦ - صالح الشنيفي . - عبد العزيز بن سعد بن مدعوج . - إبراهيم بن مشاري . سلطان . ۹ - سلطان بن محمد بن ١٠ - عبد الرحمن بن إبراهيم بن معمر ومازال على رأس إمارة الدلم (١). (ب) القضاء في الدلم - كان القضاء يتركز في بلدة الدلم قاعدة الخرج قديما وإليها ترجع جميع بلدان الخرج وذلك قبل افتتاح محكمة شرعية بمدينة السيح في منتصف السبعينات الهجرية حيث أصبح للسيح محكمة تخدم المدن والقرى والهجر القريبة منها ، ومحكمة أخرى بالدلم وتخدم المدن والقرى والهجر القريبة منها . (۱) مقابلات واستطلاعات من قبل الباحث مع كبار السن وممن لهم اهتمام بالناحية التاريخية ومنهم ناصر بن راشد اليمني، سليمان بن ناصر الحقباني وعبدالعزيز بن محمد الصرامي. وإبراهيم بن سعد بن يحي . - ۲۳۱ -

۱۷۲ - مسجد الحواطة : يقع في الجهة الغربية من بلدة فيحان وفي الجهة الجنوبية من بلدة المصانع. ويقع جنوب مسجد الشقارا وهو من مساجد النخيل الصغيرة يصلي فيه أصحاب هذه النخيل وممن كان يصلي فيه عبدالمحسن بن إبراهيم آل الشيخ وعبدالرحمن بن عكرش كـمـا يـصـلـي فـيـه قـديماً بن مدعوج . رحم الله الجميع. ۱۷۳ مسجد الشقارا مسجد نخل صغير يقع في الجهة الغربية من بلدة فيحان . لا يعرف تاريخ بنائه. ويقع قرب محلة يقال لها الفيضة. ويقع هذا المسجد اليوم جنوب مدرسة المصانع الحديثة . يتراوح طوله من الشمال إلى الجنوب ٧ أمتار ومثله من الغرب إلى الشرق . ومساحة خلوته في الجهة الشرقية ٧م ۳م ويقوم أساسها على حجر قوي البناء وقد سقطت خلوته لكن لا يزال يصلى في مـقـدمـة المسجد إلى اليوم ويقوم هذا المسجد على أربعة أعمدة. وممن كان يصلي فيه أصحاب النخيل منهم الشيخ عبدالعزيز الشقري المتوفي ١٤٠هـ ( ١ ) وممن يصلي فيه الشيخ عبد العزيز بن مرشد المتوفي سنة . سنة ١٤١٧هـ (٢). ( ۱ ) ممن ترجمنا له في علماء وقضاة من بـ بلد الرياض . (م). ( ۲ ) ممن ترجمنا له . له في علماء وقضاة من بلد الرياض . ( م ) . ٢٦٥

۱۷۲ - مسجد الحواطة : يقع في الجهة الغربية من بلدة فيحان وفي الجهة الجنوبية من بلدة المصانع. ويقع جنوب مسجد الشقارا وهو من مساجد النخيل الصغيرة يصلي فيه أصحاب هذه النخيل وممن كان يصلي فيه عبدالمحسن بن إبراهيم آل الشيخ وعبدالرحمن بن عكرش كـمـا يـصـلـي فـيـه قـديماً بن مدعوج . رحم الله الجميع. ۱۷۳ مسجد الشقارا مسجد نخل صغير يقع في الجهة الغربية من بلدة فيحان . لا يعرف تاريخ بنائه. ويقع قرب محلة يقال لها الفيضة. ويقع هذا المسجد اليوم جنوب مدرسة المصانع الحديثة . يتراوح طوله من الشمال إلى الجنوب ٧ أمتار ومثله من الغرب إلى الشرق . ومساحة خلوته في الجهة الشرقية ٧م ۳م ويقوم أساسها على حجر قوي البناء وقد سقطت خلوته لكن لا يزال يصلى في مـقـدمـة المسجد إلى اليوم ويقوم هذا المسجد على أربعة أعمدة. وممن كان يصلي فيه أصحاب النخيل منهم الشيخ عبدالعزيز الشقري المتوفي ١٤٠هـ ( ١ ) وممن يصلي فيه الشيخ عبد العزيز بن مرشد المتوفي سنة . سنة ١٤١٧هـ (٢). ( ۱ ) ممن ترجمنا له في علماء وقضاة من بـ بلد الرياض . (م). ( ۲ ) ممن ترجمنا له . له في علماء وقضاة من بلد الرياض . ( م ) . ٢٦٥

ارسل الشاعر / ناصر بن عبد الله المسيميري هذه القصيدة للشاعر / بدر الحويفي . يارجل في روس المراقيب عدي خلين أهيض به ترى الصدر مليان لو إن رقي الرجم ماهوب ودي تعبان من رقي المراقيب تعبان أغدي براسه خاطري يجر هدي أنسى هموم كنها ضلع ورقان هم نزل والهم الآخر يشدي تواردن قلبي كما ورد قطعان من وقتي اللي به احيوف وتحدي أرجف علي إرجاف خيل بقيعان وقت حداني لين وصلت حــــــــدي ومشاكل قلبي لها تقل نيشان ولا نيب مـبـد للمخاليق سدي ما يشتكي الوارد على إفلان وفلان صدقان تأخذ منك ماهيب تدي عند اللوازم ما يصيرون صدقان ودورت لى ملفا عنه ما يصدي للصادره والوارده يقضي الشأن فتال نقاض ليا إبرمت عـقـد ولا شفت من هو للوازم يـــــدي إلا الحويفي شوق مدعوج الأعيان و بدر زبون له كفو وقـ د ليا منه يبس كل . ذاك وراد وهـ ـذا ولو أن جده ما يعلق بجـ دي دربيل كشاف للاسـرار قيان هو منتهى شكواي ما عنه كـتـمـان في كنة الجوزاً وصكات الاضعان يوم الرسوس إتغيضها غرف قدحان حربي وأنا جدي يعلق بقحطان لاشك إبشكيله وبأعطيه سدي والناس مع الناس من ماضي الأزمان يا بدر بي جــــرح من العام يدي جرح عميق وحرت به يابو سلمان شيء لصندوق الضماير يقـدي علة بطن مالي عن إلقاه مزبان يا بدر ما هو عشق جيد وخدي ولا نيب مديون مقزيه ديان وعيني لمرقاب الهوى ما تلدي لو الهوى للرجل ما فيه نقصان مشان في دعواي مــأحـدي ولا أبدي وشفقان لردود الخبر منك شفقان وأقبل تحية مخلص لك إمودي ماناض برق ومأهملن غر الامزان ١٦٧

[٢٩٤] ديوان صالح بن فهد السبيل فهد وهذه القصيدة قالها الشاعر صالح بن فهد السبيل مسندها لابنه لنا هات القلم يا فهيد جعلـه مـا يجيك العوق وسجل ماطرا يافهيد وادحر كل شيطاني صباح الخير ياغرو نطحني يوم رحت السوق الايا بركها ساعة بها المجمول لاقاني طعامه مايذوق الزاد ويشرب من حليب النوق ولا عمره عرض روحه على الدكتور مرضاني الا يا سعد عين اللي يحوش الجادل الغرنوق هذاك الفايز المبسوط في دنياه سلطاني حلال اسياقها مليون وتستاهل بعد مطبوق ونا قلبي غدابه يافهد مدعوج الاعياني حقيقة يافهد حبه خذا قلبي مع المعلوق انا ياعزوتي ذالي ثلاث ايام سهراني الاواهني من شاله وحطه في شعيب الطوق تبهج مع لطيف الروح وسيور العمر

ديوان صالح بن فهد بن سبيل هذه القصيدة للشاعر / صالح بن فهد السبيل قالها ردا للجميل *** يا ياسر ولدي الردي ولاش يفدونك الله يحفظك لنا يا طير حوراني يرعاك ربي ابعينه ما يحسدونك يا فاعل الخير تجزا الخير و حساني أبوك وأمك بكل الشكر يهدونك يا باذل الطيب بالاقصين والداني كل القرابة عساهم ما يعدمونك يا شوق غض النهد مدعوج الأعياني كل الوفا والكرم فيك ويعرفونك حزت الفخر والشهامة يا كحيلاني ١٩٥

اخوان من سابق وياك بانگشت یا سُلطان احْمَد بِنِ مُحَمَّد ومَنصور اخــوان مــــن ســابــق وخـلان عـالـي شـرف مـا فـيـكـم قــصــور أَطْـلـب مـن الـلـه عـالـي الـشــان في كـــل عــيــد تـلـف ونزور ومُواصَلَةً مَدْعوج لغيان لي مِ العَدِلُ ما يَشْكِي قُصُور تُمـــايــل والـــــــود رؤيـــان يَثْني التحفّي (۱) يُوم بَيْثور (٢) أَطْـلـب كــريــم عــالــي الــشـــان عسى تِرابَه وَبُل لِمْطُور (۳) 1 - يثني التحفي: يعني أنه يرحب مرة وراء مرة بحفاوة. ٢- يوم بيثور: عندما ينهض من مكانه ويقوم مرحباً. .. ويل لمطور: المطر الغزير (119)

معجم أسر بريدة - الجزء الخامس عشر - باب العين (العمار) وقال محمد بن عمار: عساه على دار الجار الله يعله عسى السحاب الى نشا خالطه غيم . حيث مقر اللى كما قايد الريم اللى يقود الصيد دقه وجله والى مشت تشكى خلاخيلها الضيم وقرون شقر كاسيات محله ما زل يوم ما اهذى به وانا نيم والقلب ما ياله على كود خله يا كثر ملحه حين لبس التناظيم يا ناس مثل العافية ما تمله اهلا هلا به عدما أمطر الغيم عد الشجر والرمل والنجم كلـه بنت الذي ينطح بكل الملازيم زبن الركاب الى لفن في محله وقال محمد بن عمار يخاطب صديقه صالح بن إبراهيم الجار الله من أهل بريدة: یا ابوبراهيم توك قمت ترقد وانا النــوم مــا جـاني وراك ترقد وانــــا مــــا نمـــــت ما يفز قلبي إلـ النوم من شاني كالمــــــــــت يا مكرم الضيف والعاني الأعيان لو تنشدن كان انا علمت بأسباب مدعوج يطري عليه ليا حلمت غرو عن النوم قزاف يفطر بصومي لــو صمت يوقفك لو انت مشتان فرد عليه صالح بن إبراهيم الجار الله بقوله: يا ابو عزيز تراك ظلمت هرجك على غير برهان لو نام جسمي فانـا مـا نمــت يا اللي تعنيـت مـن شـاني وراك الصويحبك مـــــا ســـــــمت علي دفع الاثمان ابل ريقك إلى من قمت وأواصل الشوف بالثاني ما ألوم راع الهوى لو لمـت لا شك أن السد من شاني وسلمت يا مسندي وسلمت وهنيت يا ذرب الايمان ٥٢٦

معجم أسر بريدة - الجزء الخامس عشر - باب العين (العمار) وقال محمد بن عمار: عساه على دار الجار الله يعله عسى السحاب الى نشا خالطه غيم . حيث مقر اللى كما قايد الريم اللى يقود الصيد دقه وجله والى مشت تشكى خلاخيلها الضيم وقرون شقر كاسيات محله ما زل يوم ما اهذى به وانا نيم والقلب ما ياله على كود خله يا كثر ملحه حين لبس التناظيم يا ناس مثل العافية ما تمله اهلا هلا به عدما أمطر الغيم عد الشجر والرمل والنجم كلـه بنت الذي ينطح بكل الملازيم زبن الركاب الى لفن في محله وقال محمد بن عمار يخاطب صديقه صالح بن إبراهيم الجار الله من أهل بريدة: یا ابوبراهيم توك قمت ترقد وانا النــوم مــا جـاني وراك ترقد وانــــا مــــا نمـــــت ما يفز قلبي إلـ النوم من شاني كالمــــــــــت يا مكرم الضيف والعاني الأعيان لو تنشدن كان انا علمت بأسباب مدعوج يطري عليه ليا حلمت غرو عن النوم قزاف يفطر بصومي لــو صمت يوقفك لو انت مشتان فرد عليه صالح بن إبراهيم الجار الله بقوله: يا ابو عزيز تراك ظلمت هرجك على غير برهان لو نام جسمي فانـا مـا نمــت يا اللي تعنيـت مـن شـاني وراك الصويحبك مـــــا ســـــــمت علي دفع الاثمان ابل ريقك إلى من قمت وأواصل الشوف بالثاني ما ألوم راع الهوى لو لمـت لا شك أن السد من شاني وسلمت يا مسندي وسلمت وهنيت يا ذرب الايمان ٥٢٦

ورد الشاعر/ بدر الحويفي بهذه القصيدة على الشاعر / جزاء بن صالح الحربي والشاعر/ سعيد بن صالح الحربي . قلبي تمشكل بين رمحه وسيفه وانا عليه ملحم الصمت تلحيم عليه هجمات الطواري كثيفه مثل النفيض اللي تمزع عن الغيم ليا شفت لي نو يركز قنيفه يشوقني برق الخيال المراديم لو كان ما أرعى من نباته وريفه ابا أتمشى بالحـرار الصواريم هواي لاعديت رأس المنيفه والطير صايم وأرفقايه شغاميم والعشق مالي في مجاله وظيفه أمسلمه للي يبي العشق تسليم وجزاء طلب حكمي بدعوى ظريفه ماظنها تحتاج حكمه وتحكيم على سعيد شن حمله عنيفه لو هو قريب جوده بالبلاعيم وقصة سـعـيـد يوم يمدح ولـيـفـه أمسممه مدعوج الاعيان تسميم يقول خله ما يوصف وصيفه يشوفها عفراً بوسط المجاهيم وعلى بنات الناس ماهي مطيفه لو هي تقسم رونق الزين تقسيم ولو زود العشاق وصف العفيفه راع الهوى لو شلق الثوب ماليم مادامها قصة غرام وشريفه الوصف به واقع وبه وصف ترهيم وان كان تلميذي لعب بالصحيفه نلقي عليه القبض من دون تعميم وشهادته نحرق عليها بليفه ونعيد له مع صف الاطفال تعليم وان جاء على رأي المعلم وكيفه طلع خبير وصمم البيت تصميم وعلى جزاء يمتاز عرف وعريفه ويحطمه بمداعب الشعر تحطيم وحتى المعلم يدخله منه خيفه ليا خاطبه بمساجلات المناظيم يصير له منهج ولهجه لطيفه طبعه يزين وكل صفقه بتعليم ۱۹۹

لك بالهنا والسعد يا زين قال الشاعر هذه القصيدة موجهة الى راشد بن محمد بن دلموك وهي على لحن الردح وقد سبق الحديث عنه. (1) المجيمين المقيمين. لغمان: لمدينة العين. (۲) جاذي هبوبه حار خال من الرطوبة. هوب طلان: ليس رطباً. (۳) خفف اجناعك: قلّل من ملابسك حتى يخف الحر عنك والعرق. اجناعك القنا الجنانين: لفّة الثوب على الكتفين والصدر. لويان: الأوجان، رؤوس الخدود. (٤) عَمِّن: عن من. لاماك: وصالك. شفقان مشتاق. (٥) تهنين: تلجلج الحديث الخفي في الصدر. الهمهمة. امداولة تداول الكلام (٦) مدعوي: مدعوج. (۷) يبرى: يباريهم ويسايرهم. (۸) نو قفضان اقضي مصالحه حتى يستطيع السفر. أنجز له أعماله النوّ: الوجهة المنوية. أي: لو كان الشاعر يعرف ان هذا سيؤدي إلى هجران محبوبه له لما ذهب في مساعدة محبوبه على قضاء أعماله ليستطيع السفر الى وجهته بسرعة. (۱۰-۹) هذان البيتان غير موجودين في المخطوطة الأصلية. وهما إضافة أتى بها السيد سلطان ابن سعيد بن سليم. ۱۲۷

آل كحيل : ۹۷ . آل کرمان : ٤٦٩ بني الكروش : ٢٨٢ آل كريوين : ٣٦٢ كعب بن ربيعة بن كلاب : ٦٩ كعب بن العنبر : ۷۹ بني مبذول : ٦١ ، ٢٠٩ المحالسة : ٤٩ ، ٣٢٦ ، ۳۲۷، ۳۲۸. بني المجر : ٤٥٦ آل محمد : ۲۰۰ آل محيا : ٣٦٢ . آل محيميد : ٣٦٧ كلاب : ١٠٤ ، ۳۱۱ ، ٣٦٠ المخاريم کلیپ : ٣٥٧ ، 377 ، 376 ، ٢٥٦ ، ٣٠٨ : . ٢٠ ، ٤٤٩ ، ٤٦٢ كليب : ۱۱ ، ٢٥٧ المدابلة : ٩٦ كليب بن يربوع : ٢٢٢ ، ٣٥٤ . المدارية : ٢٣٣ كندة : ٢٧٦ · آل کنعان : ۲۹۱ آل مدعوج ۳۷۰ : آل مدیرس : ٣٨٥ . ابن مربن أد ۲۱۰ : حرف اللام آل مرة : ٣٤٦ لام : ٥٧ ، ١٨٢ لبب : ٣٤ . آل لبخان : ٩٦ آل لحيان : ٤٣٣ حرف الميم بنو مازن : ۳۱ ، ۳۲ ، ۲۰۹ ، ٣٦٠ مالك : ١٤٣ . بنو مالك : ٣٢٩ ، ٤٤١ آل مانع : ٤٢ ، ٦٧ ، ٣٥٦ . المباديل : ٩٦ بني مرة : ١٥٦ آل شد : ١٦٢ آل مرضى : ٣٤٤ آل مرقاع : ۳۷۰ بنو مروان : ۷۱ . المزاريع ، ۳۹۸ ، ۱۹۹ : ٤٠٠ آل مزید : ٢٠ ، ٣٣٧ ٠ ٤٤٢ بني مزيد : ۱۷۹ المسابحة : ٤٠٠ • المساعرة : ٣٤ ، ٣٦٢ . آل مسعد : ۲۹۱ آل مسعود : ٩٦ • - 011

وبساطة اللي منه للخلق ميدان غارن على ذاك البساط وطَوِنَّه (۱): واتخذ الشاعر راشد بن طناف من سيدنا نوح رمزاً لطول العمر حيث يقول : ( بارك لنا في الشـ يخ سُلطان ومده عُمُر شروى النبي نُوح (۲). جـــــ ايراد أعلام القصص ووقائعها في مجال التشبيه لإضفاء بعد وعمق على الشخصية أو الموقف الذي ينقله الشاعر، ومن ذلك قول الشاعر النجدي محمد العبدالله القاضي (٢) حيران قلبي بالزناجيل مسجون سجن ابن يعقوب نحي وهو شاب فالمقصود هنا هو سيدنا يوسف عليه السلام وسجنه الذي كان ظلماً. أما الشاعر راشد الخضر فانه يشبه عطاء الشيخ زايد وجوده بالطوفان الذي حدث زمن نوح عليه السلام، يقول: (٣) 0 إنْ عطا طوفـــــــان نُوحٍ إذ ــــــــا جـــوده طامِي دُوم والنُّوحى يبس (٤) ومن هذا الباب قول الشاعر عبد الله بن صالح من الامارات (٥) من اوعـود خــاب مـشـعـاها (1) ستوى له مثل يطاني لي غـــــــوى آدم و حـــــــواهــا(۷) واخرجه من خير لجناني واسكنه في دار واها ا من قصيدة مخطوطة. الشاعر محمد العبدالله القاضي ديوانه ص ، ص ٤١ . راشد الخضر: ديوانه (خدلج) ص ١٦٥ . ٤ ـ النوحى: الفقراء هم اليابسة تغمرهم مياه الجود. النائحون. ه - من قصيدة نشرت في جريدة البيان - دبي. ٦ ـ مدعوي مدعوج، من الدعج ، صفة جمالية في العين. استوى له: صار له. لي: الذي.

| ) باهلة والعوازم) ورد في ديوان ابن السبيل (۱) : في موضوع سلامة تناويش زار مجموعة من أهل الشعراء بلدة نفي وقد قام أمير نفي ذلك الوقت وهو شاعرنا عبد الله بن سبيل قاموا بواجب الضيافة هو وجماعته أهل نفي بأهله والعوازم وأكرموا أهل الشعراء وعند رجوع أهل الشعراء قال شاعرهم مسعود آل مسعود يمدح أهل نفي ويذكر طامي بن قدران العازمي وابن سبيل . ولم نحصل إلا على هذه الأبيات القليلة : الله بييض وجه طامي بن قدران عشـى ذلـولي مع مطية قراريش وابن سبيل شوق مدعوج الأعيان اللي حجاجه ضاحك للطراريش ياليت لي معهم بني عم واخوان نعم بخطلان اليدين الهشاهيش سلام واحدهم لباقه وصفطان ما هو مثل اللي سلامه تناویش في كتاب أيام العرب : (٢) أن باهلة قبيلة كريمة وحالفت بنو عامر بن صعصعة منذ القدم وشهدت معهم موقعة شعب جبلة - ديوان ابن سبيل : شعر الشاعر المشهور / عبد الله بن حمود بن سبيل رحمه الله - جمعه وأشرف عليه حفيده / محمد بن عبد ١ العزيز بن سبيل -٢- التميمي : أيام العرب قبل الإسلام ج ١ ط ١٤٠٧ هـ ١٩٨٧م . -٤١٥-

في مطلب العليا رقـا راس مابان راس الطويل إللي ادروبه وغيره ولد الزعيم اللي حكم كل لوطان وصل القريب أو صل لقصين خيره سلطان بن زايد له الفضل لاهان عون الضعيف اللي الظروفه عسيره حلياه حـر او مـن حـرار لـهـا شان ماحاطه الصقار يربط جريره حريته في الجو في كل مازان يمناه في لطم الحباري شطيره لي هد صيداته جزيلات واسمان لطّام لي تذكر أفعوله خطيره في مدح بوهزاع باحط ديوان تاريخ يشهد له ابكل اتعابيره من فضلهم صرنا محبين واخوان لي سلم زايد ما علينا قصيره يا الله عسى يسلم لنا الشيخ سلطان يا عالم ما فـي الـخـفـا والـســريـره غناله المزيون مدعوج لعيان غظ الشباب إللي انهوده صغيره كـا عــود ريـــان ربــا بـيـن لفصان مجرى الفلج حوله محير غديره وصلوا على من خصه الله بالاحسان نبينا الشفاع يوم الحشيره ٩٦

۲۰ - لغز الشاعر ( ناصر عبد الله المسيميري ) ) الزمام ) أنشدك عن ورعن صغيرن ومزيون ومقتضين وقته على جنب رجال ولو ينقله دب الدهر منه ممنون متزين بالورع في كل الاحــــــوال أصحاب الحلول من الرياض : ( عبد الله بن محمد المطيري ) ... قال عرفت اللغ ز ياللي تفهمون ل جوابي كان بالصفحة مجال ذاك الزمام بخشم مدعوج العيون في خشم ملهوف الحشازاه الدلال من الطائف ( عمر خلف الزايدي ) ... قال بالهون يا نصر على الناس بالهون واللغز معروفن من أزمان وأجيال خل الصي ايا بالزمام يتحلون وهذى حلول اللغز يا طيب الفال من الخبراء : ( حمد بن عبد الله النوشان ) ... قال قريت لغزك يا المسيميري بالهون واللغز يا ناصر حقيقة به إشكال الورع ياللي للمعانى تعــــــرفون أزمام تزين به غنــ ادير لرجال من حي النسيم بالرياض ( عبد الله محمد الحارثي ) ... قال البارحة نومي على الكوع محزون وأنا منول سالي الفكر والبال ذكرتني غرون مع البدو مصيون بزمامه اللي من نظر فيه يهتــــــــــــال من الرياض : ( عبد الرحمن سليمان الغزي ) ... قال ترى الشراء والبيع غابن ومغبــــــون والصادق اللي يثبت القول وإن قال الورع زينة لريش العين مضمون أزمام واضح مابه أشكال وجــــــدال

للرجــــــــــــــال اقلين يا العُود (۱) تلبس حَلَق والشيب في عارضك قد لاح لبس الحَلَق ما يوافق للرجــ ما يوافق الا لنا يرتعي البارق ليا (۲) لاح ان عارضت لَه حَلَبها بالشمال وباليمين فرد عليها الشاعر عبد الواحد بن عاطف السيجي یا عذب كيف اترك البُنْدُق وانا للصــيــد ذَبّاح ليـــــــا رميت الجوازي مــا تـصــــــيــــــد الا السـ نلوي لهن في غَبا من خوف تصفقهن الأرياح مين ما نرمي الا العنود (۳) اللي نظرها ما يلين(٤) وقد تأتي التفعيلة الأخيرة في الشطر الأول (مستفعلن فاع -----٥) بينما تبقى على حالها في الضرب. ومن ذلك قول الشاعر الشريف حمزة الغالبي سلام يالجادل اللي مرني في جيل غِزْلانُ عَشية السبت داخل للحَرَم يَبغي المَقامِ -ب- --ب- --ب- -ب- مُتَفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاع متفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فا من بعد ما طاف جاني عِند زَمْزَم قال ظَميان قلت اشربوا مِن عُيوني ياثمر تُفاح شامي والا تَرى مُهجَتي تفداك يا مدعوج الأعيان صَلّى وسَنَّدٌ يزور السيده فَرْخَ الحَمامِ (٥) وفي قصيدة للشاعر الحجازي بديوي الوقداني (ت ١٢٩٦هـ) جاءت التفعيلة الأخيرة في الشطر الأول (العروض) (فاعلان -ب-(٥) بعد مستفعلن، ولكن الشطر الثاني جاء قصيرا يتكون من (مستفعلن فاعلن) فقط: ۱ - العود: بإمالة الواو الكبير. ٢ - ليا: اذا. ٣- العنود : قائدة الغزلان والمها وتسير منفردة أمام القطيع. من قصيدة مخطوطة. ه - محمد سعيد كمال : الأزهار النادية من أشعار البادية، ج ٢ ص ١٩. ۲۸۸ ||

- ۱۲۳ جنب مَنَازِلَهُمْ وَتِلْنِي بلدان همى من الوسمي عليهم عمامه الله يسقيها مِن الغَيْثِ هَتَان يمشى العُشُبْ فِيها مَوَاسى مامه دَارَ الصَّغَا دَارَ التَّقَى دَارَ الْإِيمَان دَارَ الرَّجَالُ اللى برهم زعامه پوستهام دَارِ تَرَا انها لِي خَوَالٍ وعِمانَ وَفِيهِمْ وَلَدْ عَمَّى شَرِيفَ مَقَامَهُ اسمه فتى الجود على بن سليمان تَقَالَ نَوبَاتٍ وَوَافِي ذَمَامه فان سايلك عَلَى مِنَ الخَالَ بَلْسَانَ قُلْ لَهُ وَهُوَ عِنْدَه بِحالِي فَهامه أَنَا يَعْنِي حُبِّ مَدْعُوج الأَعْيان اللي لها عامة واوافا تهامه مَا جَايز لي عقب فُرْقَاهُ نِسْوانَ وَمَنْ صَادْرِيم مَا رَهَا بِالحَمَامَهُ يا على مَا وَاللَّهُ بَادِعْ ذِي الاكوانُ مَا انْسَى حَسِينَ الدَّلَّ زَيْنِ السَّمَامَة كيف اصلي اللي مات ما عت جيزان ولا سمع جيزان ينته كلامه كَيْفَ اسْلِي غَتْ جِيرَانٌ والله ما اذْكُرْ خَاطِرُهُ قَطَ فِي شَانٌ عَلَى يَوم أو زَعَتْ بالنشامه إلا تضيض الطَّرْفِ صَحَاكَ الاستاذ هشاش بشاش بليا رحامه ابكى عَلَيْهِ بالضَّحَا وَالْمِسَيَّانُ بكُيَ الخَضَرْ فِي يَوْمَ تَاسِعُ ان جيت أَنَا الشَدِيدُ جيل ذَا زُودُ نَدْمانُ عامه عليك ما كُول السَّنَا وَالحِجَامَهُ ونَا سُقْمِي مَا يَدَاوِيهُ لُقْمَانُ يَا عَلي كيف الصَّبُرُ وَالاسْتَقَامَهُ وصلوا عَلَى الْمُخْتَارُ مِنْ أَسْل عدنان محمد يطلع لنا بالقيامة مُحَمَّدٍ يَشْفَع بِالْقِيَامَهُ

أَسْمَاءُ الْعَقْل (1) بُّ الذِّهْنُ الأخورُ القوى الصَّبُورُ الزَّوْرُ زور الحجر الزبر الحجا كرُ الْقَـ الْقَلْبُ الصَّفَرُ الْمَجْرُ الْهُرْمَانُ الْهَرِمُ الْمُسْكَةُ حِلْمُ الْمَسِيكُ الأَكْلُ الأُكُلُ الروع الإرب الْجُولُ الْفِعْلُ الْمِرَّةُ الرُّنُقُ النُّهَيَّـ وَالنُّهَى : وَهُوَ جَمْعُ نُهْيَةٍ أَيْضًا أَسْمَاءُ الْمَجْنُون (۲) السَّعْرُ الْمَدْرُوسُ الْمُنْتَخَبُ الْمَذْبُوبُ الْمَعْنُونُ الْمَلْمُومُ الْمَأْفُونُ المَخْفُوعُ الْمَخْفُوقُ الْمَدْعُوجُ الْعَدِيمُ الأَولُ (۱) انظر : المخصص لابن سيده ١٥/٣ - ١٩ ( العقل والرأى ) . وانظر كتاب التلخيص في معرفة أسماء الأشياء ۸۸/۱ - ۹۰ ) وسجية الإنسان ، هو في معنى العقل وصحة الرأى ) . (۲) انظر : الغريب المصنف ا، ص ٨٩ وفيه : بَابُ الْمَجْنُونِ قال الكسائي : رجل مَلْمُومٌ ومَمْسُوس به لَمَمٌ وَمَسٌ ، وهو من الجنون قال الأحمر : مَأْلُوفٌ ومُؤَوْلَقٌ ، مثال مُعَوْلَقٍ أُخِذَ من الأَوْلَقِ. وَالْعَلِهُ : الَّذِي يتردّد متحيراً والمتبلد مثله . قال لبيد بن ربيعة : [ كامل ] عَلِهَتْ تَبَلَّدُ فِي نِهَاءِ صُوَائِقِ سَبْعًا تُؤَامَا كَامِلًا أَيَّامُهَا وَالأَنْكَلُ الرَّعْدَةُ ، والطَّيْفُ الْجُنُونُ . قال أبو العيال الهذلي : [ كامل ] فَإِذَا بِهَا وَأَيكَ طَيْفُ جُنُونِ . وانظر : فقه اللغة للثعالبي ص وانظر كتاب التلخيص فى معرفة أسماء الأشياء ۹۰/۱ ص ۹۰ ،۸۹ ۱۲۷