فوج (۱)) المستدرك مع التلخيص ) ٤٥٠ كتاب المناسك ) عبد الله بن ابى سلامة ان عبد الله بن الفضل حدثه عن عبد الرحمن (1) الاعرج عن ابى هريرة قال كان من تلبية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لبيك آله الحق . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . لوحدنا ) او عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا عبد الله بن عمر القواريرى منا عبد الاعلى نا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يهل . لبدا . حدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه النبأبشر بن موسى نا الحميد ثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابى بكر بن الحارث بن هشام عن خلاد بن السائب عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قل أتاني جبر ثيل فقال اصحابك ان يرفعوا أصواتهم بالاهلال والتلبية، وقد قيل عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني اخبرنا ) عبد الله بن محمد بن موسى أنا اسمعيل بن قتيبة ثنا أبو بكر بن الى شبيبة ثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله من ابى ليبيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهنى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم جاء في جبر ثيل فقال يا محمد مر اصحابك فلير فوا اصياحهم بالتلبية فانه اشعار الحج . وقيل عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابي هريرة رضى الله عنه . حدثناه ) ابو العباس محمد بن يعقوب ابنأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انباً ابن وهب اخبرني اسامة بن زيدان محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ( و ) عبدالله بن ابى لبيد ( اخبراه ) عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امرنى جبر ثيل برفع الصوت بالا هلال فانه من شعائر الحج. هذه الاسانيد كلها صحيحة وليس يملل واحد منها الآخر فان السلف رضي الله عنهم كان يجتمع عندهم الاسانيد المتن واحد كم المجتمع عندنا الآن ولم يخرج الشيخان هذا الحديث . و اخبرنا ) اسمعيل بن محمد بن الفضل الشمراني ثنا جدى ذا ابراهيم بن حمزة حدثني محمد بن اسمعيل بن ابي فديك اصواتهم (۱) هو ابن هرمز الهاشمي ١٢ بدالعزيز بن الماجشون حدثني عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضى الله عنه قال كان من تلبية رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم لبيك آله الحق، على شرطهاء انيا ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه و آله وسلم البدر أ ه بالمسل (م) . (۱) ابن عيينة ) عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر بن الحارث بن هشام عن خلاد بن السائب عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اناني جبريل فقال مراصحابك ان يرفعوا اص وأنهم بالاهلال والتلبية. وقال وكيع عن سفيان عن عبد الله بن ابى لبيد عن المطلب بن عبد الله عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني مرفوعا جاءني جبرئيل فقال يا محمد مر اصحابك أن يرف، والاصواتهم بالاهلال والتلبية فانه اشعار الحج وقال ) ابن وهب ثنا اسامة بن زيدان محمد بن عبد الله بن عمر و و ) عبد الله ابن ابى لبيد (اخبراه عن المطلب أنه سم اباهر برقه فوعا امرني جبريل برفع الصوت بالا هلال فانه من شعائر الحج هذه صحاح، ليس بمال واحد منها الآخر كذا قال المصنف . الضحاك بن عثمان عن ابن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن ابى بكر الصديق رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله (1) سقطت هذه الرواية من نسخ المستدرك ١٢ الحسن النعماني و آله

فوج (۱)) المستدرك مع التلخيص ) ٤٥٠ كتاب المناسك ) عبد الله بن ابى سلامة ان عبد الله بن الفضل حدثه عن عبد الرحمن (1) الاعرج عن ابى هريرة قال كان من تلبية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لبيك آله الحق . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . لوحدنا ) او عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا عبد الله بن عمر القواريرى منا عبد الاعلى نا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يهل . لبدا . حدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه النبأبشر بن موسى نا الحميد ثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابى بكر بن الحارث بن هشام عن خلاد بن السائب عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قل أتاني جبر ثيل فقال اصحابك ان يرفعوا أصواتهم بالاهلال والتلبية، وقد قيل عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني اخبرنا ) عبد الله بن محمد بن موسى أنا اسمعيل بن قتيبة ثنا أبو بكر بن الى شبيبة ثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله من ابى ليبيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهنى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم جاء في جبر ثيل فقال يا محمد مر اصحابك فلير فوا اصياحهم بالتلبية فانه اشعار الحج . وقيل عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابي هريرة رضى الله عنه . حدثناه ) ابو العباس محمد بن يعقوب ابنأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انباً ابن وهب اخبرني اسامة بن زيدان محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ( و ) عبدالله بن ابى لبيد ( اخبراه ) عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امرنى جبر ثيل برفع الصوت بالا هلال فانه من شعائر الحج. هذه الاسانيد كلها صحيحة وليس يملل واحد منها الآخر فان السلف رضي الله عنهم كان يجتمع عندهم الاسانيد المتن واحد كم المجتمع عندنا الآن ولم يخرج الشيخان هذا الحديث . و اخبرنا ) اسمعيل بن محمد بن الفضل الشمراني ثنا جدى ذا ابراهيم بن حمزة حدثني محمد بن اسمعيل بن ابي فديك اصواتهم (۱) هو ابن هرمز الهاشمي ١٢ بدالعزيز بن الماجشون حدثني عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضى الله عنه قال كان من تلبية رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم لبيك آله الحق، على شرطهاء انيا ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه و آله وسلم البدر أ ه بالمسل (م) . (۱) ابن عيينة ) عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر بن الحارث بن هشام عن خلاد بن السائب عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اناني جبريل فقال مراصحابك ان يرفعوا اص وأنهم بالاهلال والتلبية. وقال وكيع عن سفيان عن عبد الله بن ابى لبيد عن المطلب بن عبد الله عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني مرفوعا جاءني جبرئيل فقال يا محمد مر اصحابك أن يرف، والاصواتهم بالاهلال والتلبية فانه اشعار الحج وقال ) ابن وهب ثنا اسامة بن زيدان محمد بن عبد الله بن عمر و و ) عبد الله ابن ابى لبيد (اخبراه عن المطلب أنه سم اباهر برقه فوعا امرني جبريل برفع الصوت بالا هلال فانه من شعائر الحج هذه صحاح، ليس بمال واحد منها الآخر كذا قال المصنف . الضحاك بن عثمان عن ابن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن ابى بكر الصديق رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله (1) سقطت هذه الرواية من نسخ المستدرك ١٢ الحسن النعماني و آله

وهو معكم اینما کنتم قال علمه ووصينا الإنسان بوالديه سعد خلق الافعال اثبات صفة العـ قرآن کریم ۲۱ VɅ مسند سعد للدورقي ٤٣ مسند سعد للدورقي ٤٣ وو لاية الانصار قد نالتهما عبشر بن القاسم والتابعين بحسن السنة عاصم قصد طریقه ۱۰۰۹ شعر السنة عاصم ويأتيك بالأخبار من لم تزود عائشة جزء طرفة جزء الشـ شعر جزء الشعر ٢٠ خصاصة = ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم ابو هريرة راجع من يضم الإحالة خصاصة ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم قرآن کریم ویاحسنه والحور يمشين حوله بعض اصحاب العباس ويحك اتدري ماالله = ويحك اتدري ماتقول جبير بن مطعم ويحك اتدري ماتقول شعر راجع الإحالة ۱۰ التوحيدمندة ٦٥٩ صفة الغرباء ٤٠ ويحك اذا لم يكن العدل عندي ويحك عبدالله بن عمرو عبدالله بن ابي نجيح محمد بن علي = الا الیس احق اهل الارض = ابو سعید ويحك ان الصفات/ دارقطني التوحید / منده اثبات صفة العلو التوحيد / خزيمة اجل فكيف رأيت راجع الإحالة الإحالة الإحالة ۳۹ : ۳۸ ٦٤٣ 17 ١٤٧ نوني وانا امين من في السماء راجع الإحالة لا يستشفع بالله على احد = ويحك اتدري ماتقول جبیر بن مطعم راجع الإحالة عند من يلتمس العدل ويحك ا ن لم اعدل عبدالله بن عمرو السنة عاصم ويحك انه لا يستشفع = ويحك اتدري ماتقول راجع الإحالة جبیر بن مطعم احد لا يستشفع بالله على ويحك انه ويحك انه يقرأ علي القرآن حمزة الزيات ختنك ويحك بما أجابني = من بدالعزيز بن مروان ويحك تدري ماتقول جبیر بن مطعم = ٩٤٤ ويحك اتدري ماتقول راجع الإحالة حملة القرآن راجع الإحالة السنة عاصم العرش ۰۳ ٥٧٥ و ٥٧٦ ۱۱ = ويحك ذاك اذا تجلی بنوره رأی محمد ربه ابن عباس ويحك فمن يعدل ان لم اعدل جابر راجع الإحالة السنة عاصم ٩٤٣ ١٧٠٤

وهو معكم اینما کنتم قال علمه ووصينا الإنسان بوالديه سعد خلق الافعال اثبات صفة العـ قرآن کریم ۲۱ VɅ مسند سعد للدورقي ٤٣ مسند سعد للدورقي ٤٣ وو لاية الانصار قد نالتهما عبشر بن القاسم والتابعين بحسن السنة عاصم قصد طریقه ۱۰۰۹ شعر السنة عاصم ويأتيك بالأخبار من لم تزود عائشة جزء طرفة جزء الشـ شعر جزء الشعر ٢٠ خصاصة = ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم ابو هريرة راجع من يضم الإحالة خصاصة ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم قرآن کریم ویاحسنه والحور يمشين حوله بعض اصحاب العباس ويحك اتدري ماالله = ويحك اتدري ماتقول جبير بن مطعم ويحك اتدري ماتقول شعر راجع الإحالة ۱۰ التوحيدمندة ٦٥٩ صفة الغرباء ٤٠ ويحك اذا لم يكن العدل عندي ويحك عبدالله بن عمرو عبدالله بن ابي نجيح محمد بن علي = الا الیس احق اهل الارض = ابو سعید ويحك ان الصفات/ دارقطني التوحید / منده اثبات صفة العلو التوحيد / خزيمة اجل فكيف رأيت راجع الإحالة الإحالة الإحالة ۳۹ : ۳۸ ٦٤٣ 17 ١٤٧ نوني وانا امين من في السماء راجع الإحالة لا يستشفع بالله على احد = ويحك اتدري ماتقول جبیر بن مطعم راجع الإحالة عند من يلتمس العدل ويحك ا ن لم اعدل عبدالله بن عمرو السنة عاصم ويحك انه لا يستشفع = ويحك اتدري ماتقول راجع الإحالة جبیر بن مطعم احد لا يستشفع بالله على ويحك انه ويحك انه يقرأ علي القرآن حمزة الزيات ختنك ويحك بما أجابني = من بدالعزيز بن مروان ويحك تدري ماتقول جبیر بن مطعم = ٩٤٤ ويحك اتدري ماتقول راجع الإحالة حملة القرآن راجع الإحالة السنة عاصم العرش ۰۳ ٥٧٥ و ٥٧٦ ۱۱ = ويحك ذاك اذا تجلی بنوره رأی محمد ربه ابن عباس ويحك فمن يعدل ان لم اعدل جابر راجع الإحالة السنة عاصم ٩٤٣ ١٧٠٤

ذاكرة من الزمن الوثيقتان التاليتان تؤكدان نشأة الخلاف وتاريخه بدالعزيز بن عبد الرحمن الفيصل الى جناب المدير الشيخ عبدالله بن عيدان سلم الله السلام عليكم ورفيه الله وبركاته كتابيه بصل وبا عرفتو كان معلوم خصوصاً معاملة ن مزيد وولده معكم فهذا شي لازضاه وقد كتبا له کتاب فیه کفایه انت الله هدانا له مانه هلام هذا الرقم الرجيم الرقم. ديوان سمو ولي العهد التاريخ المشفوعات . في سعود بن عبد العريان عبد الرحمن الفيصل إلى جناب الاخ المقدم الشيخ عبد الله عبد العزيز بن عيدان سلمه الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته خطيكم عقوبہ کان معلوم مخصوحنا ما اثر تو اليه من قبل عملكم في العدامة الكرام وصل وماء فهذا هو الأصل بكم بارك الله فيكم وما اشد تو اليد في قبل و ناسانی فرزاد بما فيه كفايه وأنت تلاحظ القيام بما يجب عليك ونظرنا عليك الا الله هذا عظام تقريقة والسلام عماله فقد عرفنار توفي الشيخ عبدالله بن عيدان رحمه الله يوم السبت الموافق ١٤٠٧/٠٤/١٩هـ عن عمر يناهز ستة وثمانين عاماً . تعرف عنه رحمه الله قرضه للشعر العامي والفصيح وقد كانت له رؤى بعدم نشر شعره ونورد منه الأبيات التالية: الأرطاوية.. هجرة بادية

وزارة الداخلية وتطورها تنظيميا ووظيفياً ١٤٢٢هـ الأمراء الذين تولوا إمارة منطقة الباحة الأم محمد بن سعود بن عبدالعزيز ١٤٠٨/١/٢٧هـ إبراهيم محمد الزيد (بالوكالة) ١٤٠٦/٧/٢٨هـ إبراهيم بدالعزيز بن إبراهيم (توفي على رأس العمل) ١٣٩٨/٤/٢٦هـ الأمير سعود بن عبدالرحمن السديري ١٣٧٩/٩/١٠هـ دالعزيز بن سويلم ١٥/ ٩/ ١٣٦٧هـ عبدالله بن . بن جريد ١٣٦٦/٣/١هـ حمد بن صالح العذل ٣٦٥/٧/٢٧ إبراهيم بن عبدالله بن . ١٣٦٤/٢/١ هـ / دبن باز ١٣٦٢/٢/٥هـ الأمير عبد الرحمن بن أحمد السديري ١٣٥٨/٦/٩هـ ناصر بن مـــــــويـنـع (بالوكالة) ١٣٥٨/١/١هـ (عين فيما بعد قائمقام جدة) الأم ر فهد بن فيصل (عين بعد ذلك رئيسا لبلدية الرياض) ١٣٥٦/١١/١هـ تركي بن محمد بن ماضي ١٣٥٣/٤/١هـ ۲۱۸

النار مثوى الكافرينا شعر اثبات صفة العلو ٥٢ الا ضحی شهدت بان وعد الله حق انه رأى عمر بن الخطاب جاء يوم شهدت بعد ذلك الفطر مع عثمان = ابو عبید مولى بن عوف راجع الإحالة شهدت تلك الليلة = انظر ايها الفتى كيف تحدث راجع الإحالة شهدت خالد بن عبدالله القسري بواسط عمران بن حصين حبیب بن ابي حبيب خلق الافعال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع غرفة بن الحارث اسامي ارداف شهدت زكريا بن عدي وسأل = شهدت زکریا بن عدي يسأل يحيى بن معين شهدت زکریا بن عدي يسأل راجع الإحالة الصفات/ دارقطني التوحید / منده شهدت صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم السنة عاصم اعرابي شهدت عثمان بن عفان توضأ ثلاثا ثلاثا ابو وائل جزء فيه ثلاثة شهدت عثمان في فطر ويوم جمعة = شهدت عمر في يوم نحر ابو عبید مولى بن عوف = ۵۸ ۵۲۲ ۱۱۳۷ ۳۲ م نحر شهدت عمر بن الخطاب في شهدت عثمان في يوم فطر شهدت عليا بالرحبة زاذان راجع الإحالة راجع الإحالة السنة عاصم السنة عاصم التوحید / منده شهدت عليا بن ابي طالب حين قتل الحرورية ابو مؤمن الوائلي شهدت عليا واتي بـدابة ليركبها علي بن ربيعة شهدت عمر بن الخطاب في يوم نحر ابو عبید مولى بن عوف احکام العيدين شهدت عمر بن عبدالعزيز ومحمد بن قيس يحدثه اهیم بن عبيد بر حفص قاله اخبار شهدت عمر بن عبدالعزيز ومحمد بن قيس يحدثه حفص اخبار ا مد بن قيس بي حفص اخبار بدالعزيز يوم نحر بدأ بالصلاة ید مولی بن عوف شهدت احکام العيدين ۱۳۷۲ ۹۱۹ ۷۹۵ ۸۰ ص ۸۵ ابراهیم بن ص ص V ٨٥ لأن يمتلئ مابين لبتك الى عانتك قيحا شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم مالك بن عمير = راجع الإحالة = شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة راجع الإحالة جابر تصدقن الا ضحی انه شهد يوم العيد يوم شهدت مع عثمان بن عفان = ابو عبید مولی بن عوف الإحالة = شهدت مع علي وعثمان محصور شهدت مع عمر بن الخطاب الاضحی شهدت مع كعب احد العيدين عبدالملك بن كعب شهدتم خيرا يونس بن بید راجع اجتمع عيدان في عهد عثمان راجع الإحالة احکام العيدين احکام العيدين المتحابين VV ١٦٩ ٤١ ۹۰۸

النار مثوى الكافرينا شعر اثبات صفة العلو ٥٢ الا ضحی شهدت بان وعد الله حق انه رأى عمر بن الخطاب جاء يوم شهدت بعد ذلك الفطر مع عثمان = ابو عبید مولى بن عوف راجع الإحالة شهدت تلك الليلة = انظر ايها الفتى كيف تحدث راجع الإحالة شهدت خالد بن عبدالله القسري بواسط عمران بن حصين حبیب بن ابي حبيب خلق الافعال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع غرفة بن الحارث اسامي ارداف شهدت زكريا بن عدي وسأل = شهدت زکریا بن عدي يسأل يحيى بن معين شهدت زکریا بن عدي يسأل راجع الإحالة الصفات/ دارقطني التوحید / منده شهدت صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم السنة عاصم اعرابي شهدت عثمان بن عفان توضأ ثلاثا ثلاثا ابو وائل جزء فيه ثلاثة شهدت عثمان في فطر ويوم جمعة = شهدت عمر في يوم نحر ابو عبید مولى بن عوف = ۵۸ ۵۲۲ ۱۱۳۷ ۳۲ م نحر شهدت عمر بن الخطاب في شهدت عثمان في يوم فطر شهدت عليا بالرحبة زاذان راجع الإحالة راجع الإحالة السنة عاصم السنة عاصم التوحید / منده شهدت عليا بن ابي طالب حين قتل الحرورية ابو مؤمن الوائلي شهدت عليا واتي بـدابة ليركبها علي بن ربيعة شهدت عمر بن الخطاب في يوم نحر ابو عبید مولى بن عوف احکام العيدين شهدت عمر بن عبدالعزيز ومحمد بن قيس يحدثه اهیم بن عبيد بر حفص قاله اخبار شهدت عمر بن عبدالعزيز ومحمد بن قيس يحدثه حفص اخبار ا مد بن قيس بي حفص اخبار بدالعزيز يوم نحر بدأ بالصلاة ید مولی بن عوف شهدت احکام العيدين ۱۳۷۲ ۹۱۹ ۷۹۵ ۸۰ ص ۸۵ ابراهیم بن ص ص V ٨٥ لأن يمتلئ مابين لبتك الى عانتك قيحا شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم مالك بن عمير = راجع الإحالة = شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة راجع الإحالة جابر تصدقن الا ضحی انه شهد يوم العيد يوم شهدت مع عثمان بن عفان = ابو عبید مولی بن عوف الإحالة = شهدت مع علي وعثمان محصور شهدت مع عمر بن الخطاب الاضحی شهدت مع كعب احد العيدين عبدالملك بن كعب شهدتم خيرا يونس بن بید راجع اجتمع عيدان في عهد عثمان راجع الإحالة احکام العيدين احکام العيدين المتحابين VV ١٦٩ ٤١ ۹۰۸

٢٤٧ و مسدد وثقه ابن معين من اسمه عبد الواحد) له (خ) مس) عبد الواحد بن أين المخزومى مولاهم أبو القاسم المكي (1) في التهذيب قال ابن عن ابن أبي مليكة وعنه حفص بن غياث و وكيع وثقه ابن معين لم تس) عبد الواحد بن معين ليس به بأس اه حمزة بن عبد الله الزبيرى المدنى عن عمه عباد بن عبد الله وعنه موسى بن عقبة وثقه ابن معين (۱) (۲) وذكره ابن حبان في (ع) عبد الواحد بن زياد العبدى مولاهم أبو بشر البصرى أحد الاعلام عن ليث بن أبي سليم الثقات اه تهذيب و عاصم بن كليب و يونس بن عبيد و عنه ابن مهدی و مسدد و عفان بن مسلم و خلق قال أبوداود (۳) عبارة التهذيب ويعرف بن الطيالسي وصل أحاديث أرسلها الاعمش وقال ابن معين ثقة وفى رواية ليس بشئ وقال القطان أبوه بابن به مريضم الموحدة لا يعرف من حديث الاعمش حرفا قال الحافظ أبو الفضل يع فى لا يحفظه والا حديثه عنه فى وبالمهملة وقوله أبو بشر فى خ (م) وهو صاحب كتاب قال عمرو بن على مات سنة ست وسبعين ومائة (ت) عبد الواحد التهذيب بالسين المهملة والاحديثه ابن سليم المالكي البصري عن عطاء وعنه أبو داود الطيالسي قال أحمد أحاديثه، وضوعة له وضم الباء اه عنده فرد حديث لله (ق) عبد الواحد بن صالح عن اسحق الازرق وعنه على بن ميمون العطار (٤) والدارقطني قال أبو (فق) عبد الواحد بن صفوان الاموى مولاهم المدنى عن أبيه وعنه يحيى القطان قال حاتم صالح الحديث لا يحتج الدورى عن ابن معين ليس بشيء وقال الكوسج عنه صالح (۲) (۴) عبد الواحد بن عبد الله به وأثنى عليه الواقدى وغيره ابن کعب (۳) و يعرف بيشمر النصري بالنون أبو بشر الدمشق عن أبيه عبد الله بن بشر وعنه خيرا ولى المدينة وحج بالناس عبد الوهاب بن بخت وثقه العجلى (٤) له فى (خ) فرد حديث (خت ق) عبد الواحد بن أبي عون سنة أربع ومائة في أيام الدوسي المدنى عن القاسم بن محمد وعنه ابن اسحق وثقه ابن معين (٥) قبل مات سنة أربعين هشام اه تهذيب وأربعين ومائة (د) عبد الواحد بن غياث بكسر المعجمة الدير فى أبو بحر البصرى عن حماد (ه) وأبو حاتم وابن حبان ابن سلمة ومهدى بن سيمون وعنه (د) وأبو زرعة وقال صدوق (1) قال البغوى مات سنة أربع وقال يخطئ اه تهذيب ومانتين (ق) عبد الواحد بن قيس السلمى أبو حمزة الدمشقى الافطس عن عروة ونافع وعنسه (1) وقال الخطيب ثقة الاوزاعي قال النسائى ليس بالقوى (٧) له عنده فرد حديث ( دت س) عبد الواحد بناه تهذيب واصل الدوسي، ولاهـم أبو عبيدة البصرى الحداد عن بهز بن حكيم وعوف الاعرابي وعنه (۷) وقال ابن معين والعجلى أحمد وابن معين و زياد بن أيوب قال أحمد كتابه صحيح (۸) مات سنة تسعين ومائة له في (خ) ثقة وقال ابن معين مرة لم فرد حدیث يكن بذالك ولا قريب وقال من اسمه عبد الوارث) و (تس) عبد الوارث (1) بن أبى حنيفة الكوفى عن ابراهيم وعنه ابن حبان تفرد بالمناكير عن شعبة واختلفوا عليه فى اسمه قال أبو حاتم شيخ (۱۰) (ع) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان المشاهير اه تهذيب التعميمى العنبرى مولاهم أبو عبيدة التنورى البصرى أحد الاعلام رمى بالقدر ولم يصح عن (۸) وقال العجلي وأبوداود بدالعزيز بن صهيب وأبى التياح وأبوب وسليمان التيمي وخلق وعنه ابنه عبد الصمد و القطان ثقة اه تهذيب و عفان ان بن مسلم وخلائق قال النسائى ثقة ثبت وقال الحافظ الذهبي أجمع المسلمون على الاحتجاج (1) ويقال عبد الاكرم به قال ابن سعد لم تسق) بعد تو فى سنة ثمانين ومائة (م) ت س ق ) عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث ابن أبي حنيفة التهذيب العنبرى البصرى عن أبيه وأبي خالد الاحمر و عنه (م) د س ق قال أبو حاتم صدوق قال السراج (١٠) وذكره ابن حبان في مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين (ت) عبد الوارث بن عبد الله العتكى المروزي عن الثقات اه تهذيب المبارك وعنه (ت) قال ابن حيان في الثقات مات سنة تسع وثلاثين ومائتين (من اسمه عبد الوهاب) (دس ق) عبد الوهاب بن بخت بضم الموحدة واسكان المعجمة

٢٤٧ و مسدد وثقه ابن معين من اسمه عبد الواحد) له (خ) مس) عبد الواحد بن أين المخزومى مولاهم أبو القاسم المكي (1) في التهذيب قال ابن عن ابن أبي مليكة وعنه حفص بن غياث و وكيع وثقه ابن معين لم تس) عبد الواحد بن معين ليس به بأس اه حمزة بن عبد الله الزبيرى المدنى عن عمه عباد بن عبد الله وعنه موسى بن عقبة وثقه ابن معين (۱) (۲) وذكره ابن حبان في (ع) عبد الواحد بن زياد العبدى مولاهم أبو بشر البصرى أحد الاعلام عن ليث بن أبي سليم الثقات اه تهذيب و عاصم بن كليب و يونس بن عبيد و عنه ابن مهدی و مسدد و عفان بن مسلم و خلق قال أبوداود (۳) عبارة التهذيب ويعرف بن الطيالسي وصل أحاديث أرسلها الاعمش وقال ابن معين ثقة وفى رواية ليس بشئ وقال القطان أبوه بابن به مريضم الموحدة لا يعرف من حديث الاعمش حرفا قال الحافظ أبو الفضل يع فى لا يحفظه والا حديثه عنه فى وبالمهملة وقوله أبو بشر فى خ (م) وهو صاحب كتاب قال عمرو بن على مات سنة ست وسبعين ومائة (ت) عبد الواحد التهذيب بالسين المهملة والاحديثه ابن سليم المالكي البصري عن عطاء وعنه أبو داود الطيالسي قال أحمد أحاديثه، وضوعة له وضم الباء اه عنده فرد حديث لله (ق) عبد الواحد بن صالح عن اسحق الازرق وعنه على بن ميمون العطار (٤) والدارقطني قال أبو (فق) عبد الواحد بن صفوان الاموى مولاهم المدنى عن أبيه وعنه يحيى القطان قال حاتم صالح الحديث لا يحتج الدورى عن ابن معين ليس بشيء وقال الكوسج عنه صالح (۲) (۴) عبد الواحد بن عبد الله به وأثنى عليه الواقدى وغيره ابن کعب (۳) و يعرف بيشمر النصري بالنون أبو بشر الدمشق عن أبيه عبد الله بن بشر وعنه خيرا ولى المدينة وحج بالناس عبد الوهاب بن بخت وثقه العجلى (٤) له فى (خ) فرد حديث (خت ق) عبد الواحد بن أبي عون سنة أربع ومائة في أيام الدوسي المدنى عن القاسم بن محمد وعنه ابن اسحق وثقه ابن معين (٥) قبل مات سنة أربعين هشام اه تهذيب وأربعين ومائة (د) عبد الواحد بن غياث بكسر المعجمة الدير فى أبو بحر البصرى عن حماد (ه) وأبو حاتم وابن حبان ابن سلمة ومهدى بن سيمون وعنه (د) وأبو زرعة وقال صدوق (1) قال البغوى مات سنة أربع وقال يخطئ اه تهذيب ومانتين (ق) عبد الواحد بن قيس السلمى أبو حمزة الدمشقى الافطس عن عروة ونافع وعنسه (1) وقال الخطيب ثقة الاوزاعي قال النسائى ليس بالقوى (٧) له عنده فرد حديث ( دت س) عبد الواحد بناه تهذيب واصل الدوسي، ولاهـم أبو عبيدة البصرى الحداد عن بهز بن حكيم وعوف الاعرابي وعنه (۷) وقال ابن معين والعجلى أحمد وابن معين و زياد بن أيوب قال أحمد كتابه صحيح (۸) مات سنة تسعين ومائة له في (خ) ثقة وقال ابن معين مرة لم فرد حدیث يكن بذالك ولا قريب وقال من اسمه عبد الوارث) و (تس) عبد الوارث (1) بن أبى حنيفة الكوفى عن ابراهيم وعنه ابن حبان تفرد بالمناكير عن شعبة واختلفوا عليه فى اسمه قال أبو حاتم شيخ (۱۰) (ع) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان المشاهير اه تهذيب التعميمى العنبرى مولاهم أبو عبيدة التنورى البصرى أحد الاعلام رمى بالقدر ولم يصح عن (۸) وقال العجلي وأبوداود بدالعزيز بن صهيب وأبى التياح وأبوب وسليمان التيمي وخلق وعنه ابنه عبد الصمد و القطان ثقة اه تهذيب و عفان ان بن مسلم وخلائق قال النسائى ثقة ثبت وقال الحافظ الذهبي أجمع المسلمون على الاحتجاج (1) ويقال عبد الاكرم به قال ابن سعد لم تسق) بعد تو فى سنة ثمانين ومائة (م) ت س ق ) عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث ابن أبي حنيفة التهذيب العنبرى البصرى عن أبيه وأبي خالد الاحمر و عنه (م) د س ق قال أبو حاتم صدوق قال السراج (١٠) وذكره ابن حبان في مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين (ت) عبد الوارث بن عبد الله العتكى المروزي عن الثقات اه تهذيب المبارك وعنه (ت) قال ابن حيان في الثقات مات سنة تسع وثلاثين ومائتين (من اسمه عبد الوهاب) (دس ق) عبد الوهاب بن بخت بضم الموحدة واسكان المعجمة

الملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي باسعة الإمام کریں محو و الطلاب المدعية و فیلم كابقة الشؤون المعاهد العلمية 10- الشيخ / عبدالرحمن الأثريلي . -17 · -IT عبد الرزاق الياس محمود سويلم ་ -11 حمد على عبد الرحيم بيل الع عبدالله الضعيان على من علم الناجحين في اختبار الشهادة الحمية العالم ١٣٢٢ هـ في السميد العلمي في الرياني - نظام أربع سنوات زيد بن عبد العزيز اللباني . راشد بن صالح بن حنين . لعزيز بن عبد النعم . حميد بن عبدالله المتلاء. محمد بن عبدالرحمن بن مقبل . عبدالله بن معيض الرحمن بن كليات عبداللد بن مر بن عبداللطيف . میدالرحمن بن عبدالعزیز محطن . - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم 10 - عبدالله بن عبد العزيز بن ادريس ا1- عبدالرحمن بن محمد بن شميل . ١٢- عبد العزيز بن عبدالرحمن الحزيمي . ۱۲ سالح بن محمد بن رشيد . -١٢- إبراهيم بن عبدالله الشري . 10- محمد سلمان الأنتر 1 علي بن سلمان الروسي . 1- سعد بن محمد بن اسحاق بن عقيل ۰۱۸ضور من اعتان الدخيل . 19 محمد بن صالح الشاري . الرقم.. التاريخ .. المشفوعات عربا تمافيا المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وكيل جامعة الشؤون المعاهد العالمية الرقم.. التاريخ. المشفوعات معلومات عن المعاهد العلمية فيما بين عامي ١٢٣٠هـ - ۱۳۷۲ هـ تم افتتاح ثلاثة معاهد علمية في كل من الرياني وريعة والميزة السميد العلمي في الرياشي . مستودع تاريخ المشاع السميد عام ١٣٧٠هـ بريت إلى :- سلحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله کا عید باسارت إلى : فضيلة الشيخ من الطيال لين إبراهيم رحمه الله . عدد طلابه سنة الخامه . ۱۲۰ طالبا عدد خريجي السير : العامة الأولى سنة ١٢٢٢هـ | ٢١ ) ماليا العامة الجانية سنة ١٣٢٣هـ ( ) ) طلبا عدد المرسين سنة الافتتاح : (١٤) خرما تشکیلات موظفي السميد العلمي في الرياني أننالد كما يلي :- فضيلة الشيخ / محمد بن ابراهيم - فضيلة الشيخ / عبد اللطيف بن ابراهيم الشيخ / حمد الجاسر الأستاذ / صالح الرزيرا ، حمد السيارات صالح الخليفة تديان العبد العزيز محمد لين سليم بدالعزيز بن سلمان الشيخ / عبدالرحمن بن مردان عبدالعزيز بن رشيد علي السلم عبد الفتاح الري وشيا خيرا ماما لوفي ساسا عنا كانيا عربا حربا ضمانا --/1 تلينون، ٤٠٥٤٤١٨ - تلكي . ٤٠٣٣٩٠ | من - فاكس، ٤٠٢٠٨٨٦ - ص.ب ۰۲۱ - برقيا ، مجدية المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة الإمام تمرین صخروج الراب السرية وكيل الجامعة لشؤون المعاهد العالمية بشم اله الرحمن از جیم الرقم التاريخ. المشفوعات تليفون ٤٠٥٤٤١٨ - تلكي ٠ ٤٠٢٢٩٠ - فاكر، ٤٠٢٠٨٨٦ - ص.ب ۰۷۰۱ - برقيها هدية بسم ہو کر حمن الرحیم الملكة العربية السعودية الرقم. التاريخ. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلابية المشفوعات وکیل ملجامعة لشؤون المعاهد العلمية وزارة التعليم العالي : السعيد العلمي في بريدة . تاريخ الفتاح السعيد علم ١٣٢٢هـ . دير السعيد : محمد العبودي . على بن إبراهيم الضالع - إبراهيم بن عثمان . الناجحين في الشهادة الثانوية العام ١٢٢٣هـ في السعيد العلمي في الرياض " نظام أربع سنوات . عدد طلابه بنة الفشلعه : (۱۲۰) لطالبا عدد خريجي السعيد الدفعة الأولى سنة ١٣٢٢هـ (۲۱) طالب . تشکیلات موظفي المعهد العلمي في بريدة عام ١٣٧٣هـ من السعوديين محمد العبودي صالح البابلي عبدالله السليمان المريدي عالم الكمالي محمد زين صالح البراهيم السيف في العيد العزيز الحجاجي التابعين في الشهادة الثانوية علم ١٣٢٢هـ وتمثل العامة الأولى من السعيد العلمي في بريدة • القسم العام * صالح الديوان آل ايران پراهيم بن عبدالله البيلي صالح العبد العزيز الميلان محمد العمر السومي . إبراهيم بن مدالك البنيار صالح الحوشان الحمود عبد الرحمن المليان الجار الله . عشان السعد بن سليمان السيد . سلمان العبد العزيز القياد . ۱۰ صالح المحمد الطويات . مدالله العلي الغلي . 11 -١٢- سليمان العبد الله الحجاجي سعيد العبدالله السيل بدالله السلمان الريدي لى المليان الرزكان عبدالله الإبراهيم العوية عبدالله السيد العزيز الخضري عالم المدالله البجيلي عبد الكريم بن عبدالله الفير راشد العلي الراشد الرقبة . عبدالر من السيد الله الجيل . بعد السليمان الويد . دران بن محمد بن قران . عبد الرحمن بن سليمان من روسية. براهيم بن عبد السلام . علية محمد سالم . عبد العزيز المتراك . بن صالح بن تيين . سلمان بن عبدالعزيز سلمان . سليمان بن عبدالله بن خالد ۱۰- محمد بن عبدالله الشقرى . ۱۱. عبدالعزيز بن السلان ٠١٢ عبدالله بن سلمان من شبع. ۱۳ مدالله بن عبد الرحمن بن ادربي ١٢- أحمد بن محمد آل سليمان . ١٥. راشد بن عبدالله السيارات 11. سلمان من إبراهيم بن عبد الكريم. ۱۲، محمد بن عبدالرحمن السلمي ۱۸ محمد بن عبدالله السيلي. ١٩ عبدالله حسن بن قعود . -Tr 10. ابراهيم بن عبدالعزيز بن عبد الكريم ۲۹- سعد بن عبد العزيز من نمیان ۲۲ مبارك بن عبدالله المارك وسف بن عبدالله العنفق . ٠٢٤ عبدالرحمن بن عبدالله الفراشي ٢٥. ابراهيم بن محمد بن سليمان . ۰۲۱ عبدالعزيز بن صالح بن طرن . ٢٧ -T1 ٠٢٤ -T7 -TT -t. عبد الرحمن بن عبدالعن الخيال . محمد بن عبدالعزيز الريس . عالم من سلمان العبيدي . عبد الرحمن بن مالك آل الشيخ عبدالحمید صادق قني . علي بن محمد بن سويد . مدالله بن سليمان الكبيري . عبد الرحمن بن عبدالله الخيال . على بن عبدالرحمن السلم . حمود بن عبدالعزيز بن سبيل تاسر بن عبدالله بن الشيخ . عبدالله بن محمد بن خلية . عبدالعزيز بن صالح ابو عید . على بن فايز السلمي . أولى دفعات خريجي المعاهد العلمية في الرياض وبريدة وعنيزة - ٢٤٤ -

الفصل الأول : الشورى في . الملك عبدالعزيز ۱۰ - تعليمات مساكن الحجاج . ۱۱ - تعديل المادة (١٤) من نظام جباية أموال الدولة . ۱۲ - المواد الجزائية المطلوب إلحاقها بنظام العقوبات العسكرية . ۱۳ 1 - تعليمات الدراسة الإلزامية للمدارس العسكرية . ١٤ - مشروع نظام الإقامة الحديث ١٥ - مشروع تعليمات الحمال (الشيالين). ١٦ - مشروع مواد العقوبات المراد إلحاقها بنظام العمل والعمال . مشروع نظام نقابة السيارات الخصوصية . - ۱۷ ۲۳۱ إلى جانب العديد من القرارات العامة، والتي بلغت (۹۷) قراراً، لمختلف الموضوعات التي تتعلق بشؤون الإدارت الرسمية، والموظفين، وغير ذلك من الأمور التي تهم المواطن . مجلس الشورى لعام ١٣٧١هـ : استمر مجلس الشورى في دورته الجديدة الثانية والعشرين بنفس نظامه، وعدد أعضائه (۱۳) عضواً، ومدة هذه الدورة سنة واحدة . وقد افتتح هذه الدورة صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بدالعزيز نائب جلالة الملك، وذلك في يوم الثلاثاء الموافق ١٣٧١/٣/٥هـ. وفي بداية الحفل قرأ سكرتير المجلس فؤاد رضا المرسوم الملكي الكريم رقم ١٩/٢/٢/٩٩ وتاريخ ١/ ١ / ١٣٧١هـ القاضي بتمديد دورة المجلس سنة كاملة من غرة محرم ۱۳۷۱هـ وهذا نصه .(1) (1) أم القرى ، عدد ۱۳۸۳ ، الجمعة ١٣٧١/١/١٨هـ، ص

عمر ذي الكلب ١٢٦، ٣٦١. عمر بن شاش الكندي ١٨٠. عروة بن ربيعة بن جعفر بن کلاب ۱۳۳. العقيلي ۱۳۸. أبابطين ١٨٤. بدالله بن عبد الرحمن عبد الله بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن حسن ١٨٤. إبراهيم ١٦٠. عبدالله بن حمد بن فواز الكلابي ١٨٩. المدلحجي ١٦٠. عبد العزيز بن محمد بن رشید ۱۹۰. سعود ١٦١. علي بن زيد ١٦٢ . عبدالله بن عبيد ١٦٢. بدالعزيز سليــــمــــان عبد العزيز بن متعب بن عنترة بن شداد ۱۹۱. عبدالعزيز بن سلمان ١٦٢ . عبدالعزيز بن سعيد ١٦٢. عبدالله بن غانم ١٦٢. عبدالله الشمري ٢٠٣. علي بن سليمان آل حمد ۲۰۳ عبدالله بن ذباح ٢٠٤. ابن عون ٢٠٤. عثمان بن سيار ١٦٣. عبدالله بن معمر ٢٠٤. العمروي ١٦٩ ، ٢٣٨ ، ٤١٨، عبد العزيز بن ماضي ٢٠٥. ٠٤٢٠ العامري ١٧٣ ، ۱٧٦ ، ۱۸۲، ۲۷۱ سعوده۲۰. عبد الرحمن آل فيصل آل عبد العزيز بن حمد بن علي الجريسي ٢٠٨. أودية الجزيرة ٤٤٥ عمارة بن عقيل بن بلال بن سعود ۲۰۷. جریر ۱۸۰.

٣٤٢ ملحق ۱۸: الأديب محمد بن علي السنوسي التاريخ: الموضوع: تابع : مدح الأمراء : سعود بن عبد العزيز، وفيصل بن عبد العزيز، ومحمد السديري تحفه حنه نان یخ عمر العرب ان الاخطا وتشرق الصفا إذا ما انتها با من أنفاس الفني والله مکارم سطر ال ام عرب و تحمل الأشي) إن الأمربا و تا به الشوق) با اصل را با ما نه تنهض روح القط من حاجة ام كريم التجة والطاقات في الغرب منيه الترام ارند يد مجداً) ولا أغالي بأكل الخصال والهلال لا العدل يثنيه ولا السلام کا الحصار کا مرض کا انحصار کا لعالي تعددت في وسنده أمالي (واع) محل بالزرجد در صمت الانه بالمسجد مکمل وفاتي من لعبه المرام . أشرقت الأرض به مدائنا وأستير (العران ايراداتها برای به شاعرين وقد ربنا يدين لمسته من الأعز المجد رو به نفع الأسلام. را وأطماع المدير الأنقاء إنخفاض غير المعدن أضرار أنها الامور ناجا براس الارب رباته بند يا في القلب في خضواً (العدل) أيش الكون والدعم فریال دری لالمامون ان قد انجالى (عصر) با نوار لعلى عملك عقدة ذكر الوالي الرب تبس من دورات دار الطالب تمرار العمر الافلام أف سجل فيه الدهر مر أسجل القناة السعودية بالشرق انا مانا آباد به بالا می رزرو عربي نه یده شد همی التالى وأضاً أبازيد نهرالعين بدي قدامي عفه الأجلال والأعظام بيت الله ان فرضها فرمها وقد تجلت في زرالك مجما طلائع الجدية السعيد) اللوالي الدرس الصديد اليوم (العلم والعالم والواصل الزاهر والنشور الأمة ) ولازل وطيل ودم ما را يك السداد كارت الحكمة والرشاد رف في فلو نظر الأحلام والكركب الملحق السيار ومن معنالك الأقطار وأشتغلت بركه الأرضيات الفيصل) المهذب البنات إن حمى الوطيس والصدام هيرمان أن يعنى تفيري موجود باهون هميري بعض تستقبل البلاد والأعياد بن العجم بر هم نشار. تریل نے تعمیر الاسلام الدولة من ظرط الوحيد وجود لهذا الحالم را دريانا مرتاح اردو انجيه وابل الأقدام الندر عم الور الشعب الامام تعلقت به القارب عبا مزاح في أن اللا ونها عظيم وزاد من الرار وزيا رسل من محمد النصار لضم لا بن طاط روز يحب يحفظ النظام و نوع نظرات الة الشيخ بداية من بدالعزيز إجابة لعد و تقدر التقرت ٥١١٦/٧٩١

رثاء الأنام لفقيد الإسلام الشيخ عبد العزيز عبدالله بن باز بن ٢٥٤ وشفاعة وشهادة ووجاهة أرأيت كيف معالم البستان وإذا تكلم فالقلوب تفتحت لكلامه بالحب والوجدان إن كان قد فقد العيون فإنما قلب مضيء مشرق الأركان حجاج بيت الله بل عماره فجعوا بموت الشيخ يا أخوان حتى الدموع تحجرت وتخجلت الله أكـ ر يا عظيم الشان لو كان يبقى في الأنام مخلد لبقى النبي معلم القرآن سنة الرحمن جل جلاله تقضي الفناء على بني الإنسان والناس قد غفلوا وصاروا طعمة لمكائد العصيان والشيطان وكأنهم خلقوا ليبقواليتهم عرفوا الحقيقة دون أي توان سبحان من جعل المحبة رحمة بين الأنام بـــــــــــــائـر الأوطان وأخصص بها حب الديانة كلها شوقا إلى النعماء والرضوان هي من حب من أجل الديانة صادقا میزانه متوقع الرجحان من حب من أجل النقود فإنما حب الهوى والأصفر الرنان بدالعزيز نحبه ونوده هذا الرثاء علامة التبيان (*) جريدة الجزيرة ٩٧٣٥ .

صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام يأتي صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز في الصف الأول بين رجالات المملكة العربية السعودية الذين قامت على عواتقهم نهضتها الشاملة الحديثة. تقلد المسؤوليات، ومارس العمل العام منذ عهد والده جلالة الملك عبدالعزيز إلى عهد خادم الحرمين الشريفين وكان في قلب السياسة السعودية، داخليا وخارجيا. ولد وه في ١٣٤٦/٧/١٣هـ الموافق (۱۹۲۸/۱/۵م) ، ونشأ في رعاية والده المؤسس الملك بدالعزيز، وفي غرة ربيع الثاني ١٣٦٦هـ الموافق (١٩٤٧/٦/٢م) ، عينه جلالة الملك عبدالعزيز أميراً لمدينة الرياض وعند تشكيل أول مجلس وزراء في المملكة العربية السعودية عُين سموه وزيراً للزراعة في ١٨ ١٣٧٣هـ الموافق (۱۹٥٣/١٢/٢٤م) ، وكان من ربيع الثاني أهم ٤٣

بسم الله الأمين التعقيم قال السيهاتي الله وواية السرين ممن لنا بين عن عمار وفي لأم هذا الله قال عثمان ما موارده الاحاديث التي استشهد بو مسلم رحمه الله على وعث الخلاف في اشتراط الطح بالك جمع الشيخ عبد الرحطون عين العطفى اليماني أمير مكتبة الحرم الشريف. انا المدارين من عمر حديت نهشام بن شروة مراسي فرعاشة كنت أطيب من الحب اخبر شما. - في مقدمة الفتح ومعرف وامع ترجمة المترام الرماية فى أقول في أبواب الاشترك اف در باب لا بد یا انبت الحلمة عند رأى دور البخار و المتن بعد هذا من البيت عن انزند وعمرة ذخرا حافظ ان منهم من اختصر على فروة ثم قال القوا على ا و الصواب تو را ثبت و از انها فين احصن من ذكر عمرة وان ذكر عيرة ورواية مالك ـ و متحمل الاسانيد، أقر أو يؤيد ذلك ما في كتاب الحيد ابتداء من طريق هشام مابيه وفيه من قوله أخبرت عات اندا كانت ترجل من الاري دهي هاي ورسول الله صلى الله وسلم يتجاور و اتمه بجد يدني لما راسه فتبعه بخره الزهري وصالح برابر ها زغر ابو سلمة عن عايشة و كان البي حمراء افقال يحير من أبي كثير اخبرني ابو سنمة از بدالعزيز الخبره از عروه اخبرة ارداسة بارت اقف الطائر ازالحديث عن الى سلعة من الوجهين وانما رواه بترو اتوفيرا العمر بن عبد العزيز واظهار الفضيه وهذا أولى بلاء يب من اتهام او سمنة بالتدليس روع بن شيبة وغير، عن عمرو بن دينار من جابر قال الحضا رسول الله صلى الله وسع لحوم الجيل ) زواه حمادين رايد من فسرو من محصین منیر جابر اقواصر و ذكره ابن حجر في طبقات القدمين وقال أشار الحاكم في علوم الحديث الى الله فان يدلس قول عبارة الحاج في المعرفة (حوالا) في الكلام على المه نمین در هرابات بقول قليعلم صاحب الحديث ان المسر ابى هريرة و از الان لم يسمع منافس وان قتادة الوسع من ضم سفيرانس وازعامة حديث عمرو بن دينار عن الصحابة غير موعة ، وقد حمل التوعرف) رواية حمادي الوديع. وقال صحت عمواد البخار يقول ابن نيبة احفظ من حداد طواقم وجوانی از حماد اتوقع ثم قالی و انو اندان و حدث رواية ماع من جابر نشر زرواية حماد من المزيد في متصل الأسابين والأخرواية نمادين زير دور المستعملة فى اقو لا زلم يثبت من شر وما يه ( على التدليس غير له الشيخي حميل كلام المائية على الصحابة المنزلم ينقهم مصر و ونرش الابعة كثيرا منهم في ترجمة مرور احمد آخر با سفر به ماننه و ا ماركه من النسائي الورقة الأولى من منسوخة العلامة الأنصاري 352

وكذا على راین طلق و طابق ر این ختام عصام بن طليق الي معقل وكذا من الأمو. الطلعات بطاعة ولام في ر الزاى تشديد الميم ونون بصرى ثقة من الثالله عليه مصغرا المصرى بالنون المشع مقبول من الشاد ابن معدان البوممرات في الكنى عبد الله بن معقل بفتح عبد الله بن موسى بن ابراهيم بن رانی م علی را عاصم علی الحارة وفتح الله و الوعود الي يا لالة وكذا طليعة الاسل اوله وسكون المهملت بعدها قال ابن مقرن المزني ابو الوليدي ابن حبيل الله اليهم ال محمد المالی صدوق اكثر الى لكو فى ثقة من كبار الثالثة مات سنت ثمان وثمانين عليكم من الثامنة عبد الله بن موسى بن شينته الانتها انت تقل عن يزيد الرقاشي مجهود من السياسية ابو محمل تزيل حلوان لم يصح ان ابن ماجتهم فى الصدق ل الله بن معقل الحالما والا الله عبد الله من الثامنة عبد الله بن إلى موسى تقدم في ان السير معقل البو معقل كيا في الكنى عبد الله بن معيت عبد الله بن مولة بفتحات العشيري بقاف وحجم بالتصغير ويقال عبيد الله بالتصغير السوا بضم مصفر مقبول من الرابعة عبد الله بن مؤمل بن هفته المهملة وتخفيف الواو العالم من الثاني تحيل ترسل المخزومى المكون ضعيف الحديث من السابقة مات سنة سبيل الله بن مغفل لمحمد وفاء ثقيلة بن عبيد بن الستين ومانة عبد الله بن مومل شيخ المنصورين متقار بفتح النون وسكون الهاء ابو عبد الرحمن المر تي صح أبى ذكره ابن جان في الثقات وقال هو غير الك قبل فوهم هو با يعد تحت الشهية ونزل البصرة مات سنت شبه خمسين عبد الله بن موها الشامي ابو خالد قاضی فلسطین وقيل بعد ذلك عبد الله بن المفضل صوابه العالم العمر بن عبد العزير بدالعزيز تفت لكن لم يسمه من تيم الادري عبد الله بن مكتف لفكر الميم وسكون الكاف يجد من الاشتعل الله بن وعن ام سلة كنا وقع نون مفتوحة الانفتات اللي مجمو من الخامسة في احكام عبد الحق وهو وهم والصو اعتبان بن عبد الله عبد الله بن منيد بضم الميم وكسر النون وآخره ابن موهب عبد الله بن ملاذ تخفيف اللام محمد وحدة أبن عبد الله بن الى اما قد بن ثعلبه الانصار الاتحرى دمشق مجهول من السابقة عبد الله بن الحارة الله لا باس به من السابعة عبد الله بو منين طيرة الحارثي ابو الوليد الكوفى والواسط ضعيف كان حيص وكذا ابه آخره راه بوزن الذى قبله البوعبد الرحمن امروزی هشيم يكينيما با اسحق و ابا عبد الجليل وغير ذلك الزاهد ثقتها بر من الحادية عشرة مات سنتة الحات و ايلتس من السادسة عبد الله بن ميمون ابن أو ويقال لعدها عبد الله بن منين التجنى القداس المخزو في المكن منكر الحديث متروك ما النافية من الحادية عشرة ايضا عتيق الله عبد الله بن ميمون شيخ الإبراهيم بن على اسلام امتحانية وسكون هو عندى القلم الن قبلي سبيل الله بن المحملة المصرى وتقتة يعقوب بن سفيان من الثالث الرقي مقبول من الثامنة عليك الله بن ميمونات تحميل الله بن المهاجر الشعيتي محد ثم محلہ مسلم العهو بضم المحملة وفتح الهاء شيخ الاحمد بن بديل جلهم بضمتين الوطى وأسمة ماعی محبوب الطائی بوران الطالقاني بقاف این میوان داء منه ابراهیم الجاء من ام و التقنية اولاد سباوه أول من طوى المناهل الطاحي وفتح لام و بنون نسبة الى الطالقان الى طاحية مفتوحه محقة المهملتين الثانية ابن سودة الطاطري ٥٧ W فعلت عبد الرحم تر طور بن رواوك هي عبد الله مفتوحة وسكون واو من لا ابراهيم همان مفتوح وسكون ماء و بنون كى محمد بن المنذر بن طيبان بفهمم وسكون مثناة تحت فمو صلاة و خلوی طبیبان محمد تكلم آلو طیبہ رضی الله . عند بفتح طاء روستوان محیت و برحلة نافع احجام مو طيبة كنيته عبد الله ابن مسلم والو طيب النيك ويقال فيه

وكذا على راین طلق و طابق ر این ختام عصام بن طليق الي معقل وكذا من الأمو. الطلعات بطاعة ولام في ر الزاى تشديد الميم ونون بصرى ثقة من الثالله عليه مصغرا المصرى بالنون المشع مقبول من الشاد ابن معدان البوممرات في الكنى عبد الله بن معقل بفتح عبد الله بن موسى بن ابراهيم بن رانی م علی را عاصم علی الحارة وفتح الله و الوعود الي يا لالة وكذا طليعة الاسل اوله وسكون المهملت بعدها قال ابن مقرن المزني ابو الوليدي ابن حبيل الله اليهم ال محمد المالی صدوق اكثر الى لكو فى ثقة من كبار الثالثة مات سنت ثمان وثمانين عليكم من الثامنة عبد الله بن موسى بن شينته الانتها انت تقل عن يزيد الرقاشي مجهود من السياسية ابو محمل تزيل حلوان لم يصح ان ابن ماجتهم فى الصدق ل الله بن معقل الحالما والا الله عبد الله من الثامنة عبد الله بن إلى موسى تقدم في ان السير معقل البو معقل كيا في الكنى عبد الله بن معيت عبد الله بن مولة بفتحات العشيري بقاف وحجم بالتصغير ويقال عبيد الله بالتصغير السوا بضم مصفر مقبول من الرابعة عبد الله بن مؤمل بن هفته المهملة وتخفيف الواو العالم من الثاني تحيل ترسل المخزومى المكون ضعيف الحديث من السابقة مات سنة سبيل الله بن مغفل لمحمد وفاء ثقيلة بن عبيد بن الستين ومانة عبد الله بن مومل شيخ المنصورين متقار بفتح النون وسكون الهاء ابو عبد الرحمن المر تي صح أبى ذكره ابن جان في الثقات وقال هو غير الك قبل فوهم هو با يعد تحت الشهية ونزل البصرة مات سنت شبه خمسين عبد الله بن موها الشامي ابو خالد قاضی فلسطین وقيل بعد ذلك عبد الله بن المفضل صوابه العالم العمر بن عبد العزير بدالعزيز تفت لكن لم يسمه من تيم الادري عبد الله بن مكتف لفكر الميم وسكون الكاف يجد من الاشتعل الله بن وعن ام سلة كنا وقع نون مفتوحة الانفتات اللي مجمو من الخامسة في احكام عبد الحق وهو وهم والصو اعتبان بن عبد الله عبد الله بن منيد بضم الميم وكسر النون وآخره ابن موهب عبد الله بن ملاذ تخفيف اللام محمد وحدة أبن عبد الله بن الى اما قد بن ثعلبه الانصار الاتحرى دمشق مجهول من السابقة عبد الله بن الحارة الله لا باس به من السابعة عبد الله بو منين طيرة الحارثي ابو الوليد الكوفى والواسط ضعيف كان حيص وكذا ابه آخره راه بوزن الذى قبله البوعبد الرحمن امروزی هشيم يكينيما با اسحق و ابا عبد الجليل وغير ذلك الزاهد ثقتها بر من الحادية عشرة مات سنتة الحات و ايلتس من السادسة عبد الله بن ميمون ابن أو ويقال لعدها عبد الله بن منين التجنى القداس المخزو في المكن منكر الحديث متروك ما النافية من الحادية عشرة ايضا عتيق الله عبد الله بن ميمون شيخ الإبراهيم بن على اسلام امتحانية وسكون هو عندى القلم الن قبلي سبيل الله بن المحملة المصرى وتقتة يعقوب بن سفيان من الثالث الرقي مقبول من الثامنة عليك الله بن ميمونات تحميل الله بن المهاجر الشعيتي محد ثم محلہ مسلم العهو بضم المحملة وفتح الهاء شيخ الاحمد بن بديل جلهم بضمتين الوطى وأسمة ماعی محبوب الطائی بوران الطالقاني بقاف این میوان داء منه ابراهیم الجاء من ام و التقنية اولاد سباوه أول من طوى المناهل الطاحي وفتح لام و بنون نسبة الى الطالقان الى طاحية مفتوحه محقة المهملتين الثانية ابن سودة الطاطري ٥٧ W فعلت عبد الرحم تر طور بن رواوك هي عبد الله مفتوحة وسكون واو من لا ابراهيم همان مفتوح وسكون ماء و بنون كى محمد بن المنذر بن طيبان بفهمم وسكون مثناة تحت فمو صلاة و خلوی طبیبان محمد تكلم آلو طیبہ رضی الله . عند بفتح طاء روستوان محیت و برحلة نافع احجام مو طيبة كنيته عبد الله ابن مسلم والو طيب النيك ويقال فيه

معجم أسر بريدة – الجزء الثالث والعشرون - باب الياء (اليوسف) الحمدلله وعبد المحمر الحريب الحي بين توسط بانت في رفتم العبد العزيز الحمد بن عشرين ريات لف واقوصالح الرخير القبلات بانه غانستان عال اراهم من سالم هلاله داد عماد است با نه مر هفت صالح البقرة الح من الدارجة عليه ، محمد العجلاني شه تا زيت عادلة فال احلام كانت عبدالو عملية محمدت تم ربيع طر عشرة اريل دعاء ار عبد الجنة بست. نايف بانه طلبت من عبد العزيز الحمد المشيعي عن البقية الطالب الذي في ذمة عند الحسن وهو الثمن الذكور اعلاه ويوية دقة عبدالمحسن واقاله ان يقبل الملك العنكور بدالعزيز عن الثمن ورجع الملك العبد العزيز بن مشيعة في يمكن الان في محنة عبد عن ش با نقد من المن تسع ولم يبقى لدعوى ولا بتاعه وبرية عا ذلك ارش الصالح منا عن جميع طرح دشمه شوه قديه كابتي عبد العزيز ولد الاهقه وا العقدة